ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути


ЛЕКЦИЯ 32

27.04.1985.

Я начну с обычного напоминания, которое, может быть, нас раззадорит и позволит придать лекции некий внутренний ритм. Боюсь, что из того, что я гласил в прошедший раз, кое-что осталось непонятным, поточнее, большая часть ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, так как это просит от вас собственных мысленных упражнений. Так же как язык в реальности, разумеется, в нас заложен (по другому мы никогда не могли бы выучить никакого языка), и его усвоение ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути заключается в том, что мы его вроде бы вспоминаем, другими словами упражнениями развиваем. То же самое относится и к философским понятиям и представлениям, которые приходится духовными упражнениями углублять и позже ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в конце концов осознавать. Но есть вещи, которые могут быть непонятны просто из-за моей небрежности, из-за отвратительного изложения либо поэтому, что я не отдал неплохой приятной иллюстрации. Я имею в ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути виду понятие, которое прозвучало в прошедший раз, – знак погибели. Я его вводил в связи с тем, что погибель есть то, чего мы не знаем (мы не знаем, когда мы умрем). Представьте ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути для себя, что мысли, наши духовные движения вроде бы так подвешены, что они, вися в воздухе, должны объединиться со своим следующим моментом… – а я гласил вам, что то, что будет в следующий момент, не ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вытекает из предыдущего момента; то, что я мыслю на данный момент, не есть основание того, что эта же идея будет в последующий момент, хотя бы поэтому, что в промежутке можно ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути умереть. Я иллюстрировал погибель на материале движения мысли, хотя с идеей это тяжело соединять, но можно, если мы твердо запомним, что идет речь не об умозаключении. Умозаключение вообщем не нуждается в этом смысле в ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мыслящем, и вопрос о погибели тут ни при чем: логические связи – вне времени; и для логической вневременной связи не имеет никакого значения, существует ли реально какое-то лицо, которое может связать ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути посылки умозаключения с выводом умозаключения – посылки и вывод умозаключения одновременны друг дружке. Рассматривая вообщем мышление, то, которое, вплетено в нашу жизнь, либо средством которого наша жизнь выливается наружу в какие-то поступки, связи ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, актуальные происшествия, я имел в виду, что это мышление всегда существует в рамках всевозможности людской потенции. Другими словами, говоря о движении мысли, я имел в виду возможность меня самого в последующий момент как ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути тождественного состоянию какого-то целого либо состоянию всего. Я ведь предупреждал вас, что мы имеем дело с такими живыми целыми, любая часть которых есть отражение всех других частей: мельчайшее содержит ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути внутри себя большее – «небо в чашечке цветка» и т.д. Итак вот, идет речь обо мне в последующий момент, тождественном с жизнью целого, либо с живой связью, либо со связью всего живого ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. К примеру, в качестве примера «всего» я могу привести волнение – существование меня самого, тождественного с выполненностью критерий реализации моей сознательной жизни как тотальности, как целого, – волнение подразумевает присутствие меня всеми частями. И не ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути разумеется, что в последующий момент – хотя в последующий момент тоже может быть предмет волнения – предмет волнения меня взволнует. Вот о таких-то странноватых вещах я гласил всегда и такие примеры временами ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути поновой у меня возникают, но это и есть мистерия жизни, которую нам необходимо плотнее сжать с различных сторон, чтоб она заполучила бы хоть какую-то ясность и очертания, а то мы ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути обычно проскакиваем мимо таких, вроде бы само собой разумеющихся вещей. Но совершенно не разумеется, что то, что тревожит либо должно тревожить, меня взволнует, либо то, что вызывает любовь, вызовет эту любовь. Условия того, чтоб в ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути момент встречи с предметом вышло то, что, казалось бы, должно произойти, – достаточно сложные и содержат внутри себя (философ в таких случаях употребляет термин «онтология») дела в области полноты и совершенства. Дело ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в том, что, чтоб случилось маленькое, должны быть выполнены какие-то условия целого – маленькое волнение от цветка подразумевает выполнение каких-либо критерий.

Кант в свое время гласил: «Душа (не речь ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути), полная эмоций, есть величайшее совершенство». У вас есть представление о Канте как о прохладном рационалисте, который рассудком и логикой убивал все живое и прочее, и прочее; у Блока даже есть, если вы помните, образ пугающего ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути Канта (можно осознать, почему женственным русским поэтам такая фигура, как Кант, могла казаться пугающей). Не Кант, а Кантище – ужасное, сгорбленное и навевающее смертельный холод существо спрятано за ширмой, откуда на все ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути живое кидается тень этого существа. Нелепость, естественно, но вы понимаете уже, что вся история культуры соткана из сочетаний нелепостей с ясными идеями, так что это не последняя нелепость, еще будет много ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути таких нелепостей. И вот этот сухарь – Кант – в реальности был человеком страшенной и тонкой впечатлительности, так узкой, что ему пришлось, чтоб жить в этом мире, наложить на себя какую-то дисциплину ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, по другому, если он отдавался бы на волю собственной чувствительности либо восприимчивости, она порвала бы его на части; к тому же он и на физическом уровне был рожден быстрее для погибели, чем для жизни. Итак ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вот, Кант гласит: «Душа», а в скобках – «не речь» – безопасные скобки, так? Я разъяснял делему различия меж вербальным и невербальным существованием чего-то. Есть идея – невербально испытанная, а есть ее ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути словесная калька, эквивалент, который похож на нее; я гласил вам, что люди очень нередко обрисовывают зание (в жизни не познав ничего) и молвят, что есть чувственный шаг зания, позже логический шаг зания и т ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути.д., и т.д., и по этим описаниям видишь, что тут нарушено декартовское правило: если хочешь знать, что такое колебание и идея, необходимо самому колебаться и мыслить, самому мыслить; но вот ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути «самому мыслить» я никак передать вам не могу, так как это тоже ведь слова. Означает – «Душа (не речь), полная эмоций, есть величайшее совершенство в мире». Ведь не случаем тут употребление слова «совершенство» – полное ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути присутствие перед лицом предметов эмоций, и оно не разумеется, так как не предметы эмоций есть причина наших эмоций, хотя в наших эмоциях мы переживаем конкретно предметы эмоций; но, оказывается, чтоб ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути чувством находиться, идеей находиться, любовью находиться, волнением находиться, – производятся какие-то условия. И вот о длении этого в последующий момент речь идет (не моментов силлогизма, когда я говорю о мысли): присутствие волнением, присутствие ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути идеей, в каком я в последующий момент идиетичен внутренней связи всей мысли, всего чувства, всей природы волнения. Это, кстати говоря, похоже на делему осознания. В каком смысле? Дело в том, что ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в осознании действует обычной закон: если мы что-либо осознаем, то мы осознаем все. Такое вот отвлеченное философское утверждение. Скажем, если я хоть одно слово понимаю, как артикулированное слово, как осмысленную форму, а ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не просто побуждение выражения, то я располагаю всем языком. Повторяю: я располагаю всем языком, если я понимаю хоть одно слово как осмысленную форму. В признание этого отвлеченного факта практически что постулативно упирались многие ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути исследователи с различных сторон; куда ты ни пойдешь, ты упрешься и данный факт и ты должен его принять. И – мы на данный момент это говорим о волнении, о любви, о мысли и ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути о чем угодно – тогда то, что я называл гибелью, есть в реальности парабола, либо знак встречи неведомого объекта, либо нового, которого не находили, другими словами всего того, чего нельзя вызвать, нельзя составить ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, нельзя узреть из данных. Лицо можно только повстречать и выяснить. Понятно, что Ньютон увидел закон тяготения в падающем яблоке. Он повстречался с яблоком и вызнал закон тяготения. Дело в том, что ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути Ньютон не находил яблока, – скажем, мы пользуемся связью мыслей, чтоб средством этой связи мыслей выйти в каком-то направлении на то, что мы ищем, – ясно, что тут вышло нечто другое. Повторяю ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути: Ньютон не находил яблока… так же как Марсель не находил цветка боярышника, не находил плиты мостовой. Другими словами то, что именуется новым познанием либо новым объектом, есть в этом случае что-то, с чем ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мы повстречались как с неведомым в том смысле, что это есть что-то, в направлении чего мы не идем и не должны идти, чтоб это случилось, и с чем мы ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути можем только повстречаться снаружи. И вот об этом состоянии, которое будет в последующий момент, в момент узнавания, при условии полного твоего присутствия, – тогда ты узнаешь. Так как яблоко ведь падало миллионы лет, и ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути никто в нем не прочел закона тяготения; Ньютон просто находился при всем этом падении в полной связи собственного состояния, и потому он прочел в падающем яблоке парафраз всеобщего тяготения, связывающего все тела идиентично ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, будь то малые тела на Земле, будь то огромные планетки и звезды в небе. Означает, тут под идеей мы имеем то, чего нельзя вызвать, составить, получить из данных, но что можно ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути иметь только совмещенно с собой в последующий момент времени, с собой перевоссозданным, модифицированным, перевоплощенным, вновь рожденным – в чем? – в мысли, в идее. Не я рождаю идею, а я как мыслящий ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути рождаюсь в идее. Не тот, который ранее намеренным взором поводил вокруг себя, – в намеренном нашем взоре уже запечатан узнаваемый нам мир, а из известного никогда, ни при какой композиции нельзя получить неведомое, – итак вот ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, не тот «я», который поводил намеренным взором, содержащим внутри себя узнаваемый и классифицированный мир с расставленными номенклатурами, а вновь рождающийся, либо, если угодно, вторым рождением рождающийся «я». (Как ни удивительно, у ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути меня опять промелькнул религиозный знак второго рождения в применении, казалось бы, совсем к другой вещи, но это только гласит о том, что наши знаки есть знаки того, как в реальности устроена ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути наша духовная и сознательная жизнь, и совсем не есть просто то, что бытует в религиозном культе.)

Означает, то, что можно иметь совмещенным с собой, перевоссозданным, вновь рожденным, но уже в идее, в мысли, – а ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути этим вновь рожденным может быть и другой, как следует. Я гласил вам, что нет принципной различия – я далек от себя самого и перед собою вновь возникаю – меж осознанием себя самого и осознанием ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути другого человека, другой культуры и т.д. Другими словами мы не имеем локализации такового состояния осознания, чтоб оно было приурочено к одной психической персональной личности. Ведь не случаем, скажем, конкретно ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути об этом состоянии совмещенности, где я рождаюсь в мысли (не я рождаю идея, а я рождаюсь в мысли), конкретно в этой связи, когда данная тема начинает у Пруста проигрываться в применении к анализу собственных ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути воспоминаний и восприятий, он вводит тему погибели и всякий раз в контексте утверждения, что вот здесь он не опасается погибели. Почему конкретно тут он не опасается погибели, свободен от испуга погибели, готов ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути умереть даже с радостью? Ну так как мы имеем дело с семенами мысли, с способностями и потенциями, которые, будучи моими, могут быть в другом, и оболочка моего бренного определенного «я» в этом случае ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути совсем свободно может быть сброшена, так как семя принесет собственный плод. В ком? Когда? Непонятно. Но там, где оно будет, буду и я, но, естественно, не «я» эмпирическое, не «я» конкретное ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, называемое именованием Марсель. Ведь мы знаем, что осознание непередаваемо – если оно перебежало из той точки места, где я на данный момент нахожусь, в другую точку места, где находитесь вы, то только поэтому ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что оно уже там, у вас, так как элемент осознания несводим к натуральным элементам понимаемой картины и невыводим из их. Представим для себя сообщение (по аналогии) с передачей предмета в ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути пространстве и времени – я из одной точки и момента передаю предмет в другую точку, в другой момент, чтоб он там вызвал бы какие-то состояния. Но мы знаем, что состояния-то не ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути содержат внутри себя натурального элемента осознания, и если он понят там, то, означает, не поэтому, что был передан предмет туда, чтоб повлиять, а осознание вроде бы уже есть там. Так же и ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути полнота волнения, – так как мы знаем, что условия волнения не совпадают с критериями содержания предмета, который должен тревожить (представьте для себя передачу волнения либо в пространстве, либо во времени, другими словами меж мною ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути самим, чтоб я в последующий момент опять был взволнован, и волнение вроде бы кумулируется в себе и вырастает, как живое). Оказывается, тут мы должны просто отрешаться от обыденных описаний духовной жизни, в каких ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мы всегда мысли, состояния приурочиваем к дискретно наблюдаемому телу человека как носителю дискретной отдельной единицы души. Есть какие-то другие процессы, которые требуют (чтоб их осознавать и созидать) приостановки определений, разделяющих среду ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и тело, определений, разделяющих тело и душу, определений, привязывающих душу к отдельному дискретному телу человека, более того, с другой стороны, – привязывающих единицу тела к единице души и т.д., и т.д. Со ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути всеми этими определениями мы не можем работать, и в том числе не можем работать в нашей попытке осознавать эффекты общения человечьих созданий: как они друг дружку понимают, как они соединяют ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути либо не соединяют свои совокупные усилия. Ведь соединение человечьих сил в некий совокупной силе может быть, когда все стороны силы либо все участники силы преобразуются в каком-то пространстве, тогда и могут объединиться ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Ведь Марсель, чтоб объединиться с Альбертиной (я имею в виду слияние душ), сталкивается с неувязкой, что Альбертина может быть собой разделена от самой себя и от Марселя. Как и Марсель может быть самим ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути собой разделен от себя и от Альбертины. К примеру, как эгоистическое лицо, желающее владеть, Марсель разделен от себя самого и от Альбертины. Не просто, так сказать, два психологических тела столкнулись вместе и ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути одно не соображает другого… да нет, это не так, тут мы не имеем дело с непроницаемыми телами, владеющими волей, сознанием, либо с психологическими функциями, которые мы понимали бы так: кто ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути-то сообразил, не сообразил, индифферентен, не индифферентен. Оказывается, все совершенно по другому происходит, и осознание (либо недопонимание) не определяется (и не зависит) приведением в движение просто наших возможностей. Оказывается, есть какие-то явления в ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути полях и в местах, в каких наши силы преобразуются, и Альбертина, перевоссозданная, может быть, не стала быть препятствием для самой себя в восприятии того, что ей может дать только Марсель, и ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в восполнении себя этим уникальным «что-то». Наши дела есть дела восполнения друг дружку, а не осознания (выполнения претензии осознания) в психическом смысле слова, – что я непременно должен осознать сидячего передо мной ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути человека. В каком-то смысле, я уже гласил вам, осознание есть оскорбление для бытия, другими словами претензия осознавать есть оскорбление для бытия, так как конкретно самостоятельное бытие чего-то другого имеет ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути своим знаком недопонимание мною его; и моя попытка опровергать, запретить в мире вещи, которые я не понимаю, есть попытка запретить вообщем мир вокруг меня, перевоплотить его в собрание мертвых вещей, которыми я распоряжался ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути бы. В этом смысле – навязчиво существующая в нашей культуре манера «знать другого», дискуссировать его, рассматривать, качать моральные права, – ад праведности, ад морали.

Означает, тут мы получаем два пт: 1-ый – неувязка соприкосновения, другими словами ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути соприкасаемся мы либо не соприкасаемся. Ясно, что при соприкосновении тела передают друг дружке момент движения и энергии, да? Мы с вами соприкасались бы и так передавали бы друг дружке состояния ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, мысли и т.д., и общение подразумевало бы соприкосновение. 2-ой пункт – странноватая фраза, которую я употребил: родился в идее. И этот 2-ой момент можно выразить таковой неувязкой: создаем ли мы мысли ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути? Идея тоже – произведение. Это приблизительно то же самое, что спросить: создаем ли мы произведения? И вот я начну с этого обычного момента. Мы твердо, естественно, убеждены, что уж мысли-то рождаем мы: они есть продукт ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути какого-то приводимого нами в движение внутреннего процесса, продукт внутреннего развития либо внутреннего движения наших мыслей. Я бы высказался так: это собственного рода детерминизм произведения. И, как ни феноминально ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, вроде бы нам ни казалось, что мысли-то рождаем мы сами, нам необходимо снять в собственных представлениях этот детерминизм произведения. Обычное изначальное рассуждение: я мыслю и, естественно, имею иллюзию, что я рождаю мысли собственной активностью ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, и в этом смысле идея детерминирована затраченной мной активностью, есть ее продукт, порождение. Затраченная же активность есть активность, имеющая дело с предметами. Как следует, детерминизм производимой мною мысли есть детерминизм ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути меня предметом: я мыслю A, так как есть предмет A; есть собственного рода симметрия меж тем, как обусловливает меня предмет, как он на меня повлияет, какой я имею от него опыт ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, воспоминания, и тем, как я из этого воздействия порождаю идея об этом предмете. Я мыслю о предмете, что он есть A, так как он есть A. И потому, естественно, я непримиримый неприятель всех тех ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, кто не лицезреет, что предмет есть A. Более того, я, наверное, должен и уничтожить всех тех, кто не лицезреет A, либо даже, более того, лицезреет не A, другими словами A с отрицанием. Тут ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути есть, повторяю, симметрия меж детерминацией – принятой мною – меня предметом и детерминацией мною продукта этой детерминации меня предметом. Тут есть и симметрия и тождественность «я», в том числе нет различия тут ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути меж тем «я», которое принимает воздействия предмета, и тем «я», которое рождает какую-либо новейшую идея о предмете. И вот эта тождественность либо самотождественность, как ни удивительно, делит людей. Повторяю, что для меня абсолютным ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути проявлением априорной злобности другого человека, его дурного нрава либо дурных целей было бы то, что он не лицезреет того, что вижу я, и не только лишь не лицезреет, а к тому же ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути лицезреет прямо что-то обратное. Тогда я задаю вам таковой вопрос – у нас фигурировала тема эквивалентов… помните – сырость, особенный тип воспоминаний, которые на данный момент я могу таковой колер привести, кстати, не ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути владеют детерминизмом и, скажем, симметрией; к примеру, ясно, что высочайшие предметы должны вызывать высочайшие мысли, а Пруст замечает, что абстрактные и отвлеченные правды пришли ему в голову не от воздействия высочайшей идеи ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, а от аромата сырости (деликатно описываемый Прустом запах мочи), – итак вот, каким образом, простите, запах мочи может вызвать возвышенные мысленные состояния? Ясно, что возвышенные состояния не есть детерминистический продукт внутренней активности мышления ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути либо размышления, это есть продукт деяния снаружи, в смысле встречи, а она всегда случайна; так же как погибель случайна, но в то же время погибель, как гласит Пруст, – в ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути высшей степени продуктивная сила. Ну естественно, она продуктивная сила, если мы можем организовать свое сознание, пользуясь гибелью как эмблемой всякой встречи, к которой мы должны быть готовы. Если яблоко падает, то мы должны ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути быть достойны этого падения, другими словами быть там в полноте себя самого, тогда и из него в нас придет то, что из нас обычный сообразительностью не могло быть получено. Так же как обычный сообразительностью ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мы не можем составить лицо, оно может только снаружи к нам придти и показать себя – а, здрасьте – лицо. Означает, в этом смысле лицо ведь тоже есть эквивалент – чего? – неведомого, погибели и ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути т.д. (можно этот ряд эквиваленций продолжить). И вот о такового рода вещах, вынутых из детерминизма произведения либо детерминизма мысли мною, и появляется утверждение, что не я рождаю мысли, а сам рождаюсь в ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути этой мысли, либо родился к мысли, если угодно. По аналогии с выражением mourir a soi-meme, умереть перед лицом, умереть к себе. Означает, жизнь и погибель тут схожи: жить ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути перед лицом себя самого и умереть к себе – оказывается, очень близкие актуальные акты. И, кстати, философы очень издавна это отлично понимали. Я на данный момент отвлекаюсь от Востока и возьму прозрачную, рациональную, древнюю культуру: Платон ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, отлично понимая, что погибель является одним из базовых критерий цельности и полноты нашей сознательной жизни, философию определял как упражнение в погибели. Кстати, отказ от детерминизма мысли самим собой – одно ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути из упражнений в погибели, погибели себя самого. И вот такими упражнениями мы можем рождаться в мысли либо к мысли, к воспоминанию либо к встрече с другим человеком – к соединению в некий точке с его ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути силами.

И сейчас я вернусь к первому пт – к дилемме соприкосновения. Тут тоже нам необходимо отвертеться от приятной иллюзии: мы твердо убеждены, что мы общаемся – соприкасаясь, в реальности мы общаемся не ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути так. Приведу вам абстрактный пример: есть в физике неувязка атомов и картина механистического атомистического мира, в каком атомы движутся, сталкиваясь вместе. Физик, обладающий понятием атома, отлично знает, что соприкасаются не атомы. Атомы не могут ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути соприкасаться, так как соприкосновение – мы постулируем атомы как постоянные и непроницаемые – неизбежно значит изменение формы. Соприкасаются тела, а атомы есть понятия либо конструкции, средством которых мы это соприкосновение объясняем. Хотя ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мы пишем и говорим о столкновениях атомов – имеется в виду столкновение тел, объясняемое средством неких атомарных представлений. Другими словами есть некие не приятные конструкции, осознание которых и оперирование которыми подразумевает, что ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути физик способен не наглядно мыслить, употребляя слова языка; а в словах – «атом» предметное слово, и когда я говорю «соприкосновение», то, означает, я вроде бы должен полагать, что соприкасаются предметы, именуемые «атомами».

Сейчас вернемся к тому ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, почему, фактически, я ввел тему соприкосновения. Начнем с того, что в прошедший раз мы вроде бы утратили людей, утратили определенные живы существа в том виде, в каком мы их знаем. Приведу выражение ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути Пруста из его неопубликованного романа «Жан Сантей»: «Человеческое существо мы не должны судить на основании того, что он есть и что не есть он сам, что приходит к нему от его рождения ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, от его образования, который игнорирует этого другого себя самого, рождающегося в нем позднее, и представляет собой единственного, имеющего значение». Есть человек, как мы его лицезреем, как он есть типо сам, но то ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что мы лицезреем, не есть в реальности он сам, а есть то, что родилось, получило в определенной среде определенное образование, либо, если угодно, детерминации; и это, получившее образование, родившееся в ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути определенной среде, детерминированное, обусловленное спецефическим образом, хорошим от других, – оно в самом для себя не знает другого, который рождается позднее и который единственно и является им самим (вспомните – «второе рождение», «родиться ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в идее» и т.д.). Мы ведь условились о том, что «жить» значит развернуть и воплотить свою жизнь, а разворачиваем и реализуем мы свою жизнь в свете того, что Пруст именует впечатлениями, либо под ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути знаком «встречи». Скажем, яблоко есть воспоминание, под знаком которого Ньютон реально производит полноту собственной сознательной жизни как физика, мыслителя и т.д. Но мы в категорию воспоминаний уже включили и других ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути людей: образы тех людей, которых мы имеем в соприкосновениях с ними. И вот что за мир мы имеем в той продолжительности, о которой можно сказать, что ничего еще как бы нет в том ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути смысле, в каком Пруст предупреждает: мы должны о человеке, которого знаем, судить не на базе того, что он есть, а на базе того, который рождается позднее, – а из чего рождается, ведь мы пока ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути имеем еще не родившееся? Я гласил вам о лаве интереса – та высшая точка, которую Кант именует полнотой эмоций, у Пруста именуется энтузиазмом и значит то, что в для тебя рассыпались всякие очертания ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, всякие барьеры и ты готов принять всякую форму (а всякую форму может принять только то, чего еще как бы нет). Итак вот, в мире, вроде бы подвешенном в некий ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути продолжительности того, что еще должно стать, мы никого не имеем. И это, как ни удивительно, есть условие того, что воспоминание, приобретенное во встрече с другим, может быть продуктивным для реализации мною себя самого, так ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути как во мне оно должно повстречать – что? – пустоту, в какой отсутствует заблаговременно данный образ другого человека. Это значит избавление – какая-то точка, в какой мы срезаем хоть какое психологическое и соц «я ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути», другими словами хоть какое готовое «я» внутри себя и в других людях. Ведь мы условились, что срезание внутри себя себя самого значит, что я с самим собой, реальным, встречусь исключительно в точке ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути рождения этого реального «я». Чтоб оно родилось, место для рождения должно быть освобождено снятием наших, как выражается Пруст, «взаимных эгоизмов», которые вроде бы есть непроницаемые очертания тел, через которые мы пройти не можем ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, хотя предполагаем, что конкретно соприкосновением непроницаемых тел должно произойти общение, если мы вправду соприкасаемся; а в самом для себя это значит растворение, расплавление барьеров и нахождение тебя самого в таком ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути состоянии, что ты представляешь собой какую-то магму, «лаву», как выражается Пруст, готовую, как я произнес, принять любые заблаговременно не данные очертания. И вот, когда мы сняли соц «я», психологическое «я», только ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути тогда мы начинаем осознавать, о чем речь идет, так как мы вводим такие условия, которые должны владеть полнотой и совершенством и быть условием способности определенных предметов, людей – как событий. Чтоб нечто случилось ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути как событие, должны быть выполнены какие-то способности. Ведь наше волнение (в том, как мы рассматриваем нашу психику) не есть предмет, не есть определенное содержание, а есть событие. Событие волнения есть нечто хорошее ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути от содержания, – это ведь понятно? Содержание волнения – просто предмет, относительно которого мы предполагаем, что он есть либо продолжается, либо случается тогда, когда есть вызывающие его предпосылки. А волнение как событие – это все ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути-же что-то другое, и нас это конкретно интересует. В этом смысле – то, что я называл «полнотой», совершенством, обычно в философии именуется онтологией – я гласил вам: онтология есть область отношений совершенства ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Но ясно, что, когда говорится об онтологии, идет речь об критериях способности событий, а не способностей либо критерий предметного существования, соответственных вещей. К примеру, я могу сказать, что условием определенных событий ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в моей мыслительной жизни является некоторое выполнение неких критерий сверхмощного «божественного» ума, и это не значит, что это есть условие существования Бога как реального предмета в мире. Другими словами онтология утверждает не существование ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, а условие того, как вероятны действия и как вероятны предметы. И, оказавшись в этом мире, в каком ничего нет, мы имеем только одно – веру.

Я не один раз гласил, что вера по определению ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути есть вера во что-то такое, что нереально без этой веры и что только силой этой веры может существовать. В том числе это относится к тому, что можно – раз мы сняли социальные ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и психические определенности «я» – именовать «возможным человеком»; человеком, который есть не это, не это, не то, не то, а всегда вероятный человек. И вероятный человек есть горизонт того, что могут существовать реальные ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути люди, реальные институции, реальные предметы, так как если б не было этой пустоты вероятного человека (а это – пустота, так как она не имеет определений), то все, что родилось бы спецефическим образом ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, и если ничего другого не было бы, в том числе и потенции вероятного человека, другими словами пустоты, то все, что родилось, издавна бы умерло. А мы имеем дело как раз с парадоксальной ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути областью, где новое всегда ново; ново оно, естественно, как потенция, как зерно большего. Я определял идея как возможность огромных мыслей, сознание как возможность большего сознания. Мы ведь анализируем некие характеристики живых форм, а они ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути парадоксальны. Итак вот, вера есть отличительный символ либо предопределение, либо назначение того вероятного человека, которого я должен вызволить в самом для себя. Вера – символ того, без чего вероятный человек никогда не вынырнет ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути на поверхность и в мире не будет тогда живого и нового. Ведь поймите, что мы окружены предметами и предметными институциями, которые очерчивают вокруг нас и в нас мир того, что ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути может быть, нужно, что допустимо, что понятно на опыте; понятно, что можно так, а не по другому. На опыте мы знаем, что нельзя совершить какие-то поступки, так как мир устроен ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути так, что в нем конкретно эти поступки запрещены и совершение их повлечет за собой наказание, мы знаем, что в мире есть сила, а мы слабы, и знаем на опыте, что с сильными мира этого ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вступать в конфликт нельзя. Повторяю, мы имеем мир, в каком расчерчено вероятное, допустимое, допустимое, нужное, что можно сделать, а чего нельзя; в том числе ясно, что нельзя нарушить законы тяготения, нельзя взять ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и взлететь, нельзя пройтись по воде. И это есть глубочайшее недопонимание сущности дела, сущности устройства людского существа: известное выражение «верую, ибо абсурдно», либо «верую, ибо невозможно» (можно так разнообразить, поближе к нашим ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути делам) считается, так сказать, броским выражением обскурантизма, мракобесия и прочее, и прочее; никакого отношение оно к мракобесию не имеет, а имеет отношение к существу самого парадокса веры и людского убеждения ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, которое заключается в том, что веровать можно исключительно в то, что нуждается в моей вере и без этой веры быть не могло бы. А то, что может быть само собой, по налаженным ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути механизмам и законам, не нуждается в моей вере, и, соответственно, веры не могло бы быть в устройстве нашей духовной жизни. Мы только-только выявили незапятнанный парадокс веры. Когда философы употребляют абстракцию «чистый», они имеют в ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути виду конкретно таковой метод рассуждения: незапятнанная воля есть то (в применении к чему-то), что может держаться лишь на этой воле и кроме нее не имеет никакого налаженного механизма, чтоб ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути осуществиться само собой, без моей воли. Роль воли в такового рода механизмах есть иллюзия, там воля не выступает в своем виде; так же как вера – по отношению к предметам, которые в реальности совсем не ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути нуждаются в этой вере, – есть чисто психическая иллюзия внесения нами наших психических состояний, из которых они (предметы) должны быть устранены философской абстракцией, либо эстетической абстракцией, которой пользуется Пруст. И вот ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, пользуясь ею, он в таких случаях гласит: экспериментальная вера. Вера, которая делает то, что может быть только с верой и что не вытекает ни из каких в знании узнаваемых законов мира, знакомых образов ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, состояний, и эта экспериментальная вера представляет собой вроде бы экспериментально представленный метод бытия средством мысли, содержащейся в вере. Я бы именовал – личностно-бытийный опыт, либо опыт мысли как бытия.

И в ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути этой связи у Пруста и появились в различных местах утверждения, что действительность поэзии есть чувство собственного существования. Другими словами поэзия не есть поэтическое отражение чего-нибудь, поэтическое описание каких-нибудь предметов ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути: леса, неба, людей, соц событий и т.д., – действительность поэзии есть чувство собственного существования. Снова нечто схожее на веру в смысле выделения какого-то парадокса в чистом виде. Это относится и к ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути тем состояниям, в каких мы – не рождаем идею, а рождаемся в идее, которая может быть лоном и другого человека, и, рождаясь в идее, мы с ним сообщаемся. И это рождение в идее и ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути есть разыскиваемая нами точка соприкосновения с другими людьми. Создадим таковой шаг: когда я вводил понятие веры, я брал его просто как пример, а сейчас мне необходимо понятие экспериментальной веры и поэзии, действительность которой есть ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути чувство собственного существования, где собственное существование есть существование во мне и в других «я», большего, чем я сам и другие, такового, что, когда его испытываешь, не жутко умереть, так ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути как действительное «я» там заключено, а оно будет всюду, где будут это осознавать, где будут из-за этого беспокоиться и т.д. И когда я говорю: действительность поэзии есть чувство собственного существования – это есть ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути существование не моего эмпирического определенного «я», а того «я», которое позднее рождается во мне, и оно не есть эмпирический субъект, носитель собственных состояний. Это «я» есть поле вероятных событий мысли, волнения, восприятия ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и т.д., и в этом поле мы можем разговаривать. В реальности мы вместе не соприкасаемся – наглядно и конкретно. Если б мы соприкасались, мы наталкивались бы на делему непроницаемости. В соприкосновении ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, в приятном вещественном соприкосновении, мы – непроницаемые тела, отгороженные друг от друга многими вещами: экранами, обоюдными эгоизмами и т.д. и т.д. Вступаем мы в контакт перетекания из 1-го в другое ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути (соединение усилий) – не в соприкосновении, – я выражусь сейчас учено, а в пространстве функций сознания, в пространстве того, что я называл «образами». Там мы находимся в контакте соединения и распространения жизни по различным точкам ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, а не в наглядно видимом нами соприкосновении. В реальности, повторяю, мы, вопреки приятной видимости, не соприкасаемся и вступаем в контакт не методом соприкосновения. Мы исключительно в неком воображаемом, либо многофункциональном, если угодно ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, пространстве можем соединить мысли, состояния, чувства, просочиться одним чувством в другое либо в чувство другого – в пространстве функции сознания.

И вот я ввожу тему, которую можно было бы именовать темой органа жизни ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, либо воспроизводства жизни. Во встрече Ньютона с яблоком ясно, что он лицезрел яблоко, видимое очами воображения. Укажу на парадоксальность выражения, которое не соответствует тому, что обычно мы осознаем воображение как нашу психологическую способность либо ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути психологическую функцию. Воображению приписывается способность представлять отсутствующее, а я говорю о другом: термин «воображение» я применил к восприятию наличного. Я произнес: Ньютон яблоко лицезрел очами воображения, он не представлял яблока, как ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути обычно задумываются: я сижу тут – ни 1-го яблока нет, я могу закрыть глаза либо с открытыми очами вообразить для себя яблоко… вот зачем типо служит функция воображения. Итак вот, ворачиваясь к тому ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что мы все-же сообразили без этого отступления, – из воображением увиденного яблока в Ньютона пришло то, что содержалось в этом знаке и что содержалось в нем самом; он прочел средством этого знака (вроде ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути бы вглядываясь в яблоко и лицезрев его воображением) внутри себя то, что в нем было и ему было непонятно. Точно так же, как Пруст (либо Марсель, его alter ego ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути), воспринимая сырость не носом, не чувством чутья, а воображением, читает в сырости то, что есть в нем самом и ему самому непонятно. В нем самом есть поцелуй мамы, а сырость об этом гласит ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути; более того, он читает и пути собственной души, так как в нем же есть – в последующий момент времени – комната «женщины в розовом», тоже неразгаданная… и путь души воспринимает очертания, – оказывается, комната «женщины в ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути розовом» замкнута запахом сырости: эта дама в розовом есть Одетт, любовь Свана, а любовь Свана к Одетт есть праформа любви Марселя к Альбертине. И тем отчасти начинает проясняться, что я ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути называю соединением в пространстве функции сознания, – я начал гласить о воображении, да? Чтоб объяснить, что означает словосочетание «орган жизни», я опять повторяю, что мы реализуем себя через воспоминание, другими словами расшифровка воспоминаний (чтение через их ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути того, что есть в для тебя и каковы пути в твоей душе) есть реализация сил твоей души. Таким макаром, мы имеем дело с критериями случания событий, встреч, выбора – не просто ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути предметов в мире, а их же – как событий в пространстве каких-либо реализаций. Не идея, которую можно взять как виртуальность (потенциально выполнено), нет, мы имеем в виду реально выполненное восприятие, реально случившуюся ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути идея – как событие. То, что реализуется снутри действия, есть длящееся, нигде заблаговременно не записанное и имеющееся для нас в некий дали и впереди нас самих и сзади. Пустой мир, в каком мы растворили ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути всех людей, есть мир длящегося, в каком еще ничего не случилось, но все случается и продолжается в том смысле, что ничто нигде заблаговременно не записано, – где записан заблаговременно момент, неведомый момент погибели ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути? Абстрактно мы знаем, что умрем, а в смысле узнавания – не познания, а узнавания, мы не знаем, а когда мы узнаем, мы, естественно, не узнаем ничего нового, но просто это будет живое ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути познание, в каком по абстрактному собственному содержанию не будет ничего нового, но отличие будет – какое? – сознание, отличительное, как я гласил вам, выделяющее нас сознание, либо топос сознания, место – отличительный топос сознания. Все снаружи ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути похоже, а сознание есть отличие как таковое, другими словами нечто выделяющее вещь. Так же как «истина, схожая на ложь», выделена только сознанием правды, и когда она похожа на ересь, то необходимо молчать, так ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути как хоть какое выражение имеет уже готовые свои эквиваленты, в каких мы не способны выяснить нашего сознания. Эквиваленты кривляются – так же, как кривляются наши образы у других людей либо образы других людей ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути у нас. Люди распяты на собственных видах, и вот то, что они есть, есть сознание их отличия от этого вида.

Означает, в длящемся, где нигде заблаговременно не записано и далековато, – должно только ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути стать. И я гласил вам, что это есть место держания времени, которое подразумевает мужество неосуществимого, так как в этом пространстве приходится ожидать, чтоб другие люди что-то сделали; хотя мы ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути знаем, что это практически нереально, но мы должны давать им шанс и веровать – без веры и любви держать время нельзя, – веровать абсурдно и обожать бескорыстно. Веровать, так как абсурдно, и обожать, так как не ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути к чему, не за что и ничего из этого не извлекаю. Но, как гласил Пруст, как есть время от времени краса неприятеля, в какой отсутствуют предпосылки непереносить его, так есть краса ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути друга, в какой тоже, как досадно бы это не звучало, отсутствуют предпосылки обожать его. И, кстати, такое выражение возникает у Пруста в ситуациях, в каких происходит перекачка сил из точки в точку ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути (соединение людей), в ситуациях, когда есть какая-то полнота присутствия. Помните, я вам описывал: маркиз Сен-Лу, по спинкам кресел пробегающий, – так сказать, эпифания на сто процентов собранного, обладающего движением тела ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Тело на сто процентов совпадает с движением и не содержит никаких вещей, которые это движение блокировали бы, либо искажали бы, либо направляли бы его в другое русло. Тело, на сто процентов слитое ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути со собственной мыслью либо идеей, либо с функцией движения в этом случае. Человек, который стопроцентно дарует себя другому, – он тут, весь в реальном, вопреки сзади него стоящим точкам места и времени, которые его друг ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути Марсель, которому он дарует себя, не мог бы окутать, и они составляли бы для него как раз то место нескончаемого бега, когда мы желаем окутать все… обладать Альбертиной: обладать ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути точкой ее пребывания на буграх Шомон в Париже, точкой пребывания ее в Гренобле и т.д. и т.д., весь мир, на который распростерто предо мной данное тело; обладать этим телом, обладать, если ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути любишь его, всеми точками, на которых оно было распростерто: где оно что-то переживало, с кое-чем встречалось; но это нереально, они тут не даны, ведь Альбертина не стопроцентно находится в этом ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути контакте, и контакт не проходит. И вот оборотный случай – как раз там, где краса друга такая, что не содержит внутри себя обстоятельств любви, так же, как краса неприятеля не содержит обстоятельств ненависти к противнику ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, – нечто, что есть полное. Пруст и гласит, что его друг «существовал передо мной весь и стопроцентно в настоящем». Другими словами – не уходя хвостами в другие непролазные и неохватываемые точки места ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и времени; он вроде бы собрал себя, и вот – дар. И этот дар – выше обстоятельств обожать; так же как время от времени дар неприятеля, если прошла правда от него в меня обо ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мне самом, – мы должны быть признательны нашим противникам за то, что, из их ненависти к нам мы узнаем о самих для себя (опять я очерчиваю некие условия прохождения либо непрохождения контактов).

Итак вот, полнота ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и совершенство есть свойства того, что я именовал органом жизни; жизнь вроде бы воспроизводится и проходит через этот орган, чтоб рождаться и осуществляться и реализовываться уже на его основаниях, а не та ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, как она была в разбросанном потоке органической жизни. Появляется орган жизни, либо жива форма. Чтоб у вас ход мыслей замкнулся, я напомню вам очень глубочайшее и странноватое определение физики. Физика ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, мы знаем, есть опытнейшая наука. То, что я на данный момент говорю, ассоциируйте со словами «жизнь» и «орган жизни». Опыт – как если б я произнес «жизнь». (На данный момент я отвлекаюсь от того ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что опыт содержит внутри себя опыт в своем смысле, опыт, теорию; я беру в широком смысле слова – опыт как опытнейшее познание.) Означает, физика есть исследование природы методом опытнейшего познания, да? Итак ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вот, в один прекрасный момент Кант (снова я к одному из собственных любимцев возвращаюсь) обронил фразу, что физика есть не зание мира опытом, а зание мира для опыта. (Либо: орган жизни ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не как метод жизни, а орган жизни для жизни. Жить средством органа жизни.) Та же самая идея, что и прустовская, – зание есть некая конструкция, некое построение. И то испытание, которое получено в ЛЕКЦИЯ 32 27.04.1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути итоге зания, и есть правда.


lekciya-tema-soderzhanie-i-osnovnie-ponyatiya-disciplini-prokurorskij-nadzor-stranica-10.html
lekciya-tema-soderzhanie-i-osnovnie-ponyatiya-disciplini-prokurorskij-nadzor-stranica-7.html
lekciya-teoriya-i-metodika-obucheniya-obshestvoznaniyu.html