ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути


ЛЕКЦИЯ 17

19.11.1984

Я начну с очень легкой цитаты Пруста. Она необязательна, я мог бы ее не приводить, но она просто напомнит вам тон нашего подхода к роману Пруста и тон трудовой жизни Пруста. В одном ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути из писем к Жаку Ривьеру он писал последующее: «если бы у меня не было бы умственных убеждений, если я желал бы просто вспоминать и дублировать мою жизнь совместно с самой этой жизнью», – что ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути-то случается, и я вспоминаю о том, что случилось, тогда и описание мемуаров есть дубль того, что вышло реально. (Очень нередко у Пруста повторяется словосочетание – double emploi, двойное внедрение: один раз случилось ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в жизни, а 2-ой раз я об этом вспоминаю и записываю воспоминание.) Итак вот, если б я желал просто вспомнить и вожделел делать двойное употребление собственной проживаемой жизни, – «я, будучи ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути таким нездоровым, каким я являюсь, не взял бы на себя труда писать». Данную тему лени, которая помешала бы ему делать двойное употребление из проживаемой жизни, он повторяет в другом письме, в письме Роберту ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути Дрейфусу (1913 год). И тут тоже очень принципиальное для нас предупреждение. Я как-то гласил, что в связи с Прустом сразу появился культурный экран (что очень нередко случается с большими произведениями и ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути создателями), мешающий нам принимать, что по сути написано. Как вышел его роман, сходу появились такие словосочетания, как «мельчайшее наблюдение», «тонкость деталей» и т.д. Доведенный до отчаяния Пруст не один раз ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути повторял: «…простите, я никакие детали не исследую, я не пользуюсь микроскопом, если я и пользуюсь каким-либо оптическим инвентарем, то это быстрее телескоп, чем микроскоп». Кстати, это есть в самом романе, в последней ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути его части, а почаще повторяется в переписке и в интервью Пруста. «И там, где я находил законы, там другие лицезрели детализированное описание событий». Мемуаров, деревьев, цветов и т.д. Точно таким ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути же словосочетанием было «тонкая наблюдательность», хотя (в самом тексте романа и просто на самом деле это видно) Пруст предупреждал, что он вообщем лишен дара наблюдения (того наблюдения, которым мы занимались на прошедшем ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути занятии). И вот в письме, которое я на данный момент желаю процитировать, он пишет: «Мне молвят, вы отлично подмечаете – нет, я ничего не подмечаю. Ведь никогда ни один из моих персонажей не ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути закрывает окно, не моет рук, не надевает плащ, не произносит формулу представления, и если есть в моей книжке чего-нибудть новое, то хотя бы вот это. Так это было хотя бы новым, и, кстати ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, это совсем не воленамеренно, просто я очень ленив для того, чтоб писать вещи, которые нагоняют на меня скуку». Ну, скучновато писать в романе, что государь X встал, подошел к окну и открыл его ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Либо государь X надел плащ. Скучновато! Это, так сказать, малая затравка вам для более сложной темы, которая у нас будет фигурировать в очень головоломном виде, – для темы неизобразительности изобразительного искусства. И напоминание ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вам о божественной лени.

Сейчас вернемся с этими напоминаниями к тому, чем мы занимались. Когда мы гласили о метафоре, мы избрали путь, таковой, чтоб элементы метафоры, в качестве естественных частей, а ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не ментальных, созидать в самой жизни, в природе, в самой реальности. И в самой реальности, в самой жизни эти элементы метафоры, как элементы естественной метафоры имеющиеся, являются зачатками искусства. Но ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я желаю повернуть это другой стороной и показать вам, что не только лишь зачатками искусства, да и кое-чем сразу другим являются эти элементы. Я только помечу начало рассуждения таким макаром, чтоб то, что я ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути на данный момент именовал элементами метафоры, можно было бы именовать и другим – внезапным – словом, казалось бы, не связанным с метафорой, – словом закон. Другими словами, когда я говорю – элементы метафоры, в ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути реальности, я могу поменять слово «метафоры» и сказать «законы действительности». Скажем, встреченный мною случаем хахаль моей супруги, с которым я пересекся в трамвае, при описании кем-то третьим этого факта есть метафора моей жизни ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Но есть сразу и закон моей жизни в том смысле, что то, что случилось в моей жизни сообразно не видимому мною перекресту (другими словами не видимому мною факту), случается ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути сообразно конкретно этому, а не сообразно тем ментальным картинам, тем идеям, в том числе идеям о любви, о братстве, которые копошатся в моей голове. То, что копошится в моей голове, будет нашим сознанием ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, ментальным миром, а то, что я называл элементами метафоры, будет кое-чем, что содержит внутри себя закон моей жизни. И неудача со мной будет тогда, если, говоря словами Пруста, я вижу факты и ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не вижу законов. Вот этот взор, организованный так, чтоб созидать, – глядеть на факт и созидать за ним закон, есть взор мыслителя либо философствующего писателя, и сразу он обладает структурой метафоры ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, так как даже на данный момент выразить то, что я произнес, я обязан буду опять метафорой – строкой из стихотворения Вильяма Блейка: «И созидать небо в чашечке цветка». Вы смотрите на цветок, наимельчайший цветок, – как должен ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути быть устроен ваш взор, чтоб вы, смотря на цветок, лицезрели бы целое небо либо целый мир? Ну, точно так же за невинными фразами можно созидать не факты, а законы. Вот Альбертина ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути произнесла слово, которое обычно не бытует в ее лексиконе и взято из другого слоя языка, – скажем, если б она была грузинкой и употребила бы вдруг, в контексте некий фразы, слово «техавс ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути» – «клево». Человек, видящий законы, а Пруст лицезрел законы, в этом слове увидел бы закон жизни Альбертины, позволяющий ему поцеловать ее. Другими словами он прочел в употреблении этого слова присутствие дамы, которую можно ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути обнять и поцеловать, хотя ничто предыдущее не вело к этому эротическому акту. В социальной жизни случаются такие же вещи. Есть качество, которое не находится в зависимости от содержания, – скажем, свойства языка ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути молвят больше, чем содержание того, что есть по сути. К примеру, у языка газеты «Правда», независимо от того, есть у вас соответственная контринформация либо нет, есть бесспорные свойства, говорящие о том, что ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути что-то не так. Просто язык такой. Но я задаю другой вопрос: у какого количества людей глаз устроен таким макаром, чтоб так созидать? 1-ый вопрос, – и 2-ой вопрос: как может человек производить внутри себя ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути такое устройство глаза, чтоб созидать таким макаром? Созидать небо в чашечке цветка, в арготическом словечке Альбертины – целуемость ее (простите меня за неологизм), а в строке либо в слове газеты «Правда» узреть ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути что-то прямо оборотное.

Означает, я заменяю слово «элементы метафоры» словом «законы». Я гласил – зачатки метафоры в реальности, а сейчас можно высказаться так: нечто, что при полном понимании выступает пред нами как закон, действующий ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути тогда, когда у нас как раз этого сознания нет, и вступающий в какие-то сочетания с другими обстоятельствами, плетущий какую-то ткань, которая по отношению к нам выступает как ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути наша судьба, как конкретные происшествия нашей жизни, которые мы не можем поменять. Которые мы расцениваем как незаслуженные случайности, выпадающие нам на долю, хотя понятно, что в большинстве случаев мы перед собой индуцируем те ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути случайности, которые с нами случаются. Индуцируем нравом собственного предыдущего движения. «Разве с этой точки зрения (исходя из убеждений метафоры) природа не сама поставила меня на путь искусства, разве она сама не была ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути начатками искусства, она, которая нередко позволяла мне узнать красоту одной вещи исключительно в красе другой. Полдень Комбре – только в гуле его колоколов, утренники Донсьера – исключительно в клокотании нашего водяного калорифера. Связь (другими словами метафорическая ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути связь) может быть малоизвестной, объекты средними, стиль нехорошим, но если этого нет, нет ничего». Итак вот, нет ничего – очень радикальное утверждение. Оно имеет в виду не только лишь то, что нет ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути художественного произведения (в данном случае оно звучало бы так, что если нет этой связи, если нет некий метафоры, то вообщем нет художественного текста, художественного описания), – помня то, что мы гласили о метафорах ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в прошедший раз, когда с различных сторон высвечивали место метафоры в реальной жизни, мы должны сейчас осознавать, что ничего значит к тому же последующее: нет ничего и в нашей жизни. И на ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути данный момент я одной только фразой объясню то, что произнес. Скажу так: у кого нет истории, у того ничего и не будет. Ведь вспомните, что, когда мы гласили о метафоре, мы ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути гласили практически о том, что прожито, мы гласили о том, что является следами совершенного человеком движения в мире. Он что-то делал. И когда мы говорим, что если нет этой связи – утренников Донсьера ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути с клокотанием нагревающегося прибора, либо полдня Комбре со гулом колоколов, – если этого нет, то, означает, впереди ничего не будет, так как историю, как и идея, нельзя начать. В ней можно только уже быть ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. История, как и идея, обладает очень странноватым законом. В абсолютном смысле слова не существует некого абсолютного начала мысли либо начала истории – мы никогда не находимся в положении, которое очень нередко ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути описывается как положение выбора. Вот типо мы стоим перед рекой и думаем: кидаться в реку либо не кидаться. И конкретно так осознаем известный принцип Гераклита, что в одну и ту же реку нельзя ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути войти два раза. Это совсем ирреальная картина, никогда не случающаяся в нашей жизни, а в нашей жизни случается совершенно другое. По сути принцип Гераклита говорит: каждый данный момент мы уже в реке ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Мы уже шевелили руками, и это шевеление есть волна, перед которой мы сейчас оказываемся. Но это шевеление значит и наличие истории. И сейчас историю нам необходимо расшифровать. Что я произнес ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути по сути и почему это связано с метафорой, почему это связано с теми коконами – вещами, событиями, местами, в каких упаковывается наша душа? Ведь практически, сказав, что если чего-то не было, то ничего ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути нет, я произнес последующее: наша история есть совокупа тех предметов – а такими предметами могут быть люди, места, вещи, – которые похитили у нас часть души и продолжают ее своим существованием. Но для того, чтоб ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути похитить у нас душу, нам необходимо было работать, переживать, мучиться, беспокоиться, делать.

Ведь вы поймите, что в такового рода конструктивной работе, какой является прустовская, всегда идет речь об остром переживании ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и оставлении сзади себя препядствия, которая описана, задана дантовским эмблемой. Вспомните, кто даже в ад не попал? (Другими словами получил самое худшее из всех вероятных наказаний.) Люди, которые ничего не сделали, – ни добра, ни ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути зла. Люди, не имеющие истории. Помните – женщина идет повдоль вагона, в каком посиживает наш путник Марсель, и реализует молоко? Эта женщина переживается нашим Марселем как возможность полной жизни в чистом виде ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Почему? Так как он принимает даму вне какой-нибудь связи с предыдущей собственной жизнью, и перед лицом восприятия он сам – в полном составе собственного существа. Вне каких-то предрассудков, вне предзаданных представлений о ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути том, что прекрасно, что безобразно. Привилегированный детский момент – ребенок никак не задействован, его возможность восприятия не разбита на уже воспринятые и оцененные предметы, которые, чтоб воспринять новое, необходимо было бы ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути собрать и из их извлечь себя самого, вызволить свою способность восприятия из ее задействованности, тогда и оказаться свободным перед новым восприятием. И оно ведь тоже уложится в память, но исключительно в том случае, если ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути человеку потенциально было дано полное присутствие. (Другими словами он беспокоился, решал, переживал, радовался и мучился.) Тогда это может закрепиться, как в коконе, в вещественной оболочке мемуары и позже выплыть. Но представьте ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути для себя, что он не жил, – так ведь то, что не жило, не может оживиться. Вот что я называю иметь историю. Иметь – мы имеем историю в том смысле, что мы приходим в движение ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Мы двигаемся в мире. Но двигаемся (и так устроены законы нашей сознательной жизни) в мире, еще не успевая расшифровать, осознать то, что с нами происходит. И так как мы не успеваем ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути расшифровать и осознать, постольку содержание нашего переживания либо нашей мысли может слепиться с совсем посторонним ему предметом. А на место высвобожденного могут придти штампы, стереотипы культуры, нашего рассудка, общих представлений. Но шанс, что ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути когда-то в дальнейшем вы можете выскочить из предрассудков, заложен только там. Если вы пережили и если объекты похитили у вас содержание переживания, – похитили, так как оно еще не было вами понято, проработано ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, – но все-же оно было; а оно было только поэтому, что вы были озабочены своим существованием и были соотнесены с какими-то невидимыми и высочайшими вам силами. Ведь для того, чтоб ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ребенок запомнил, исходя из убеждений психоанализа, любовную сцену, которую он не осознает, но которую лицезреет, необходимо, чтоб он задумывался, беспокоился, чтоб это было бы для него вопросом существования, на который у него ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ответа пока нет. И я желаю сказать, что такового рода работа есть формирование и образование очень странноватых вещественных образований, представленных либо являющихся нашими телами, схожими по собственной структуре как раз на метафору ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Либо на метонимию (метафора – это связь разнородных объектов, а метонимия – это замещение и обозначение отсутствующего объекта каким-то совсем другим предметом).

Я желаю сказать, что, когда мы движемся, мы отращиваем для себя ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути тело, которое позже очень нередко описывается, – к примеру, понятно, что существует сексапильное отклонение, заключающееся в том, что если мужчине не защекотать пятки, то он не может получить сексапильного удовольствия. Я вам ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути на данный момент привожу не шокирующие примеры, а примеры того, о чем необходимо мыслить, так как даже за пяткой, так же, как за чашечкой цветка, можно и необходимо узреть законы, которые обширнее и значительнее ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути этих пяток либо чашечек. Дело в том, что пятка стала органом, телом вероятной чувствительности и вероятной реализации полового желания у данного человека. Наработанное им тело – такое же, как пирожное ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути «мадлен», сохранившее внутри себя воспоминание о Комбре и содержащее внутри себя наши способности взволноваться теми предметами, которые запечатаны в этом пирожном. Ведь я говорю не о пустых мемуарах, а об источниках наших волнений, нашего ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути осознания либо недопонимания. Почему мы осознаем что-то, почему не осознаем? Почему лицезреем, не видя? Смотрим – и не лицезреем того, что перед нашими очами. Ведь этого нельзя разъяснить тупостью либо, напротив, разумом ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути данного человека. Нельзя обрисовать случаем, тут действуют какие-то законы. Точно так же человек, у которого ушли в пятки его волнения, его переживания, его истязающий запрос о собственном своем существовании и о ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути смысле, – ведь глупо чего-нибудть созидать в том, что он обращается к пятке, а не к тому, к чему мы обычно обращаемся для того, чтоб удовлетворить свои желания, – созидать в этом некий ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути злой умысел, исправимый кутузкой либо проповедью. И вот мир Пруста, совсем независимо от этих последних патологических случаев, которые я приводил просто в качестве иллюстрации, мир Пруста и мир людского сознания, описываемого ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути Прустом, полон такового рода вещами, которые содержат нашу чувствительность, являются ее органами, либо – телесными образованиями, которыми мы обросли. Они есть носители истории, всего пережитого нами; но я подчеркиваю слово «пережито» – переживается не само собой ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не то, что случается, а то, что мы пережили, другими словами над чем мы работали, от чего мы не устранились, чтоб не сделать ни добра, ни зла, были нейтральны ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути (если мы устранились, то мы даже в ад попасть не заслужили), и в чем и с чем мы пришли в движение. Приведу другую цитату Пруста, чтоб как-то кинуть свет на делему, которую я ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути на данный момент ввел. В почти всех местах романа, которые, кстати, перекликаются меж собой по законам симметрии, – симметрии либо символические соответствия есть не только лишь в нашей сознательной жизни, они ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути еще есть и в самой композиции романа (различные части романа отсылают одна к другой), – в этих местах отсылки практически всегда бытует одно и то же слово для обозначения этих наращенных тел либо наращенных ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вещей. Практически то, что является материалом в романе Пруста, есть новенькая психология. В психологии Пруста мы обладаем не тем телом, которым типо мы обладаем. Живет в мире не это тело, а ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути какое-то другое тело, которое можно созидать, если соединить его с пирожным «мадлен» либо с колокольнями, либо с этой пяткой. Пруст всегда гласил, что к видимому миру необходимо присоединить мир желаний, чтоб осознать ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути что-то. Вот мы смотрим на мир, мы желаем его осознать – мы можем его осознать, если мы присоединяем к видимому невидимый мир желаний. Но мы должны осознать, что в этой психологии ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути слово «желание» не обозначает рассудочное, ментальное, какое-то гомункулусное состояние в нашей пустой голове. Слово «желание» всегда указует на желающие тела, на тела желания. А они, повторяю, есть продукт нашей истории. Итак ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вот, во всех этих симметричных либо корреспондирующих местах романа к такому роду явлений применяется слово «вазы», «замкнутые вазы». Очень выразительное слово. Запечатанные вазы. Так как для всякого человека, которому читались сказки, слово «вазы» связано ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, естественно, с духом, который можно выпустить из вазы. Другими словами – с какими-то загадочными вещами, которые в вуале заключены. Запечатаны. Так ведь? Джин из вазы выходит. И это не случайный выбор у Пруста ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, так как он имеет в виду конкретно такового рода запечатанность. К примеру: «Час этот был не час, а запечатанная ваза, содержащая запахи, звуки, климаты». И всякий раз запечатанность вазы (либо ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути термин «ваза») бытует тогда, когда нам необходимо отличить подлинное переживание, которое посреди иных собственных параметров обладает свойством непременно иметь телесного носителя, такового, который не есть наблюдаемые нами тела, – всякий раз в контексте отличения подлинного ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути воспоминания от того воспоминания, которое мы волепроизвольно пытаемся для себя представить. Есть разница меж впечатлениями, связанными с такового рода телами желания, и кое-чем – некий призрак в нашей голове, картину которого ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мы желаем волепроизвольно для себя составить либо представить для себя. Вот видите, так этот пункт фундаментален и необычен для психологии, что я даже затрудняюсь терминологически объяснить вам эту разницу меж ментальной ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути картинкой чего-то и самим этим «чем-то», что не есть вещь, что есть тоже представление, но не ментальное. И вот Пруст пишет: «…я очень отлично осознавал, что чувство неровных плит ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, твердость салфетки, вкус «мадлен», то, что они пробудили во мне, не имело ничего общего с тем, что я при помощи единообразной памяти пробовал вспомнить о Венеции, Бальбеке, Комбре; и я осознавал, что жизнь можно ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути оценивать как среднюю, хотя моментами она и представлялась таковой прелестной, так как в первом случае мы ее взвешиваем и обесцениваем на базе чего-то совершенно другого, чем она сама, на базе ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути образов, ничего от нее не сохранивших…», – различием меж каждым из реальных воспоминаний, расхождение которых и разъясняет, почему единообразной краской нельзя нарисовать чего-нибудть в жизни схожее; единообразной памятью нельзя воссоздать картину памяти, хотя ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути бы поэтому, что предметы памяти заключены в вазах, а единообразная память, выступающая как средство, безразличное к достижению цели, не может ухватить различия ваз, другими словами различия того, что в вазах ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути заключено. «Это различие было, по всей вероятности, обосновано тем, что мельчайшее слово, произнесенное нами в тот либо другой момент нашей жизни, самый малозначительный жест, изготовленный нами, был окружен и нес на для себя ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути отражение вещей, которые логически к нему не имели дела, были разделены от него разумом, которому нечего было делать с ними в целях рассуждения…». Я на секунду прерву себя: пример, который я приводил, говоря о ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути пятке как органе желания, – случилось сексапильное переживание, но оно окружено – как жест, как побуждение – вещами, не имеющими никакого к нему дела. И дело в том, что как раз в ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути эти вещи оно и может уйти, пока не понято и не освоено. И скорость ухождения в окружающие вещи больше, чем скорость осознания. Пока мы усвоим, что с нами происходит, идет вот такая укладка событий, состояний ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и переживаний в вещах, не имеющих, исходя из убеждений разума, никакой логической связи с нашими состояниями. И разум не мог бы пользоваться этими вещами для рассуждения. (Вот вы наблюдаете малыша ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, рассуждаете о сексапильном желании, и для нужд этого рассуждения нет никакой необходимости обращаться к пятке. Ну, какое она исходя из убеждений разума и логики может иметь отношение к происходящему? Никакого. Но дело в ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути том, что она никакого дела не имеет к происходящему и в уме самого малыша тоже. Но мир, повторяю, не ожидает, пока смыслы развернутся в уме малыша.)

Возвращаюсь к цитате Пруста ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – «…был окружен и отраженно внутри себя нес вещи, которые логически не имели к нему дела…». Сейчас пристально смотрите за текстом, так как вообщем прустовские фразы страшенно сложны, читать их еще можно, так ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути как можно ворачиваться глазом, а когда на слух ты должен принимать, то возвращение нереально; итак вот, жест окружен какими-то вещами – жест, хоть какое слово, но при условии, что слово сказано либо подумано, что ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути жест изготовлен либо намечен внутренне, – «…в гуще которых – вот здесь розовый вечерний отсвет на увитой цветами стенке пригородного ресторана, чувство голода, жажда дам, наслаждение роскоши…» Все сопутствующие и логически не связанные вещи, просто ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути характеризующие мое общее состояние тогда и общую ситуацию, когда я испытываю какое-то дискретное воспоминание либо желание. «…голубые волюты утреннего моря, обволакивающие музыкальные фразы…» – музыкальные фразы попали в волюты ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, – ну, естественно, вы сидите на концерте, слушаете музыку и смотрите в потолок, а там – волюты! Либо вы смотрите на волны во время выполнения музыки, и волны тоже образуют волюты, завиточки белоснежные. И здесь превосходный метафора ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути у Пруста – «…которые отчасти из их выступают, как плечи русалок». Вещественная и прочно сбитая метафора. Из пены морской, из волют голубых волн белоснежные плечи русалок отчасти выступают. (По этой метафоре сможете представить ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути для себя все, что я гласил перед этим. И даже из пятки выступающее наше половое желание. Пятка тоже – волюта.) «…жест, простой акт остается заключен как в тыще закупоренных ваз, любая из ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути которых заполнена вещами совсем различного цвета, аромата, температуры; не говоря уже о том, что эти вазы, расставленные по всей длине наших годов, в течение которых мы не переставали изменяться, хотя бы исключительно в ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути грезах и в мысли, размещены на очень различных высотах и вызывают в нас чувство затейливо различающихся атмосфер». Вот представьте для себя все это, и поболее того – я в прошедший раз ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ввел тему параллелей, – мы у Пруста плывем на не пересекающихся параллелях. Пока мы имеем закупоренные вазы, вазы желания – назовем их так, вазы нашей жизни либо вазы наших историй, мы плывем на ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути параллелях, где даже мемуары любящих друг о друге не одни и те же. Скажем, Марсель помнит какие-то слова Альбертины, и они застряли у него, как камень, в голове, а она их не ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути помнит и помнит совершенно другое. «Наша параллельная жизнь была похожа на те аллейки, где симметрично, от места к месту, размещены вазы, но не напротив друг друга». Означает, не много того, что по ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути всей полосы линии движения нашей жизни, повдоль наших годов, как повдоль аллейки, расставлены вазы либо наши тела… Тела желаний, те, которые мы нарастили и в каких упаковано что-то. Не много того ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что они расставлены к тому же на другой параллели; естественно, у всех – параллельные вазы, и одно и то же событие вошло в эти вазы, эти параллели вобрали в себя одно и то же ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути какое-то событие… Но к тому же еще эти вазы могут быть совсем не симметричны. Другими словами на полосы относительно другой полосы они расставлены не против друг дружку.

Так, продолжаем. Для паузы в ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути нашем напряжении я верну вас к литературной дилемме метафоры, процитировав кое-какие места из Пруста, которые молвят только о том, как эти вещи, которые мы ищем в жизни, употребляются в написании и ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути разработке литературного текста, где они являются особенной неувязкой искусства. Означает, обо всех этих вещах, которые размещены в вазах, перекликаются, Пруст гласит, что «в произведении искусства, если б я отважился на ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути него, я понимаю, что я был должен бы выполнить поочередные части в материи, очень хорошей от той, которая подошла бы к мемуарам утра на берегу моря либо к полуденным мемуарам Венеции, если ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я желал нарисовать эти вечера Ривбеля, когда в столовой, выходящей в сад, жара уже начинала разваливаться, спадать, никнуть, когда последнее сверкание еще освещало розы на стенках ресторана, а последние акварельные краски денька были ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути еще видны в небе, – выполнить это в материи дистинктной, новейшей, в материи особенной прозрачности и звучности, малогабаритной, освежающей и розовой». А вот в связи с различием высот – эти вазы, у ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути их совсем различная атмосфера, они на различных высотах размещены повдоль годов нашей жизни, – Пруст пишет: «Но меж мемуарами, которые я поочередно имел о Комбре, Донсьере, Ривбеле, я ощущал в этот момент расстояние меж различными ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мирами, сама материя которых была бы иной». Помечаем: материя этих ваз либо материя миров, определенных вазами желаний либо телами, о которых мы гласили, – материя различная. «И если б я решил в ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути какой-либо работе имитировать ту материю, в какой мне представлялись отлитыми мои самые малозначительные мемуары о Ривбеле, то – субстанцию, ранее аналогичную шершавому и темному песчанику Комбре, мне пригодилось бы прошить розовым, сделать ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ее вдруг насквозь прозрачной, малогабаритной, освежающей и звучной». Другими словами такая перекличка ваз и мемуаров, которые, как джин, из этих ваз выскакивают, перед тем, кто желает их обрисовать, ставит задачку выполнить описание совершенно ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути другой материей. Не в материи Комбре либо Ривбеля, не в песчанике Комбре, а в другой – прозрачной материи. Другими словами в таковой, которая прозрачно могла бы нести внутри себя синтетический смысл ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути переживаний, случавшихся в различное время и заключенных в различные вещественные вазы. Это уже – на уровне художественного творчества.

Но вернемся пока к уровню жизни, так как уровень творчества – это и раскупорка в нашей жизни ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути этих ваз. Эти вазы еще должны у нас придти в движение. А пока мы находимся в вазах, которые расставлены на параллельных аллейках и даже не всегда одна напротив другой. Одно и то же событие ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – на одной параллели у человека ушло в одну вазу и на параллели другого человека, связанного с первым (к примеру, у возлюбленных), ушло в другую вазу. И вот мы еще должны эти ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вазы, чтоб было бы может быть распространение жизни, коммуникации жизни, сообщение жизни, привести в движение. Но перед тем как они пришли в движение, мы сталкиваемся с очень смешными качествами такового вазового либо ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути атомарного устройства нашей жизни. Эти вазы ведь есть вроде бы полные атомы нашей сознательной и психологической жизни, замкнутые внутри себя. Замкнутые внутри себя, как по отношению ко мне самому в последующий момент времени ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, скажем, через пару лет, так и по отношению к другому человеку. Во мне может силой непроизвольного мемуары совершиться соединение либо перекличка замкнутых внутри себя атомов. Силой непроизвольного мемуары, а не ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути рассудочного ментального описания либо реконструкции. Какой силой происходит это с другими людьми? Скажем, в моей голове промелькнуло непроизвольное воспоминание – а с другими людьми как? На их параллельных линиях? Как я с ними могу ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути перекреститься? Ведь метафора – непонятая и непрожитая – в самой жизни будет гласить обо мне, но я не ею буду жить. Она будет нести картину законов, по которым со мной что-то случается, а ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути со мной будет продолжать случаться, как с бараном, все то же самое. Просто я не буду знать этих законов. Вот какие действительные задачи пред нами тут стоят. (Но пока вернемся к ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути свойству этих ваз, которые нам мешают – пока они не поняты, войдем в это движение и в сообщение по всему широкому актуальному месту.)

Когда происходило переживание в допущении, что всегда – если со мной происходило ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути что-то человеческое, знал я об этом либо не знал, на сто процентов для меня был ясен его смысл либо не на сто процентов, – это человеческое могло произойти только при условии: я ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути был в полноте всего моего существа (ну, как ребенок, допустим), тогда и все, с чем я имел дело, было предметом веры и было личным, ни на что другое не схожим предметом. Ну ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, я оговорю поначалу слово «индивидуальное». Осознаете, ведь роза, которую ты описываешь, не есть та роза, для которой есть тыщи и миллионы экземпляров. Точно так же, как дама, которую ты любишь, не есть ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути дама как представитель класса дам, где есть тыщи схожих – таких, каких ты мог бы полюбить. И то, что я на данный момент произнес, в нашей классической языковой символике очень нередко обозначено, как ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ни удивительно, словом «золотой век» либо «потерянный рай». Неудача в том, что это словосочетание показывает не на то, что было реально, а показывает на свойство определенных переживаний, и потому Пруст гласит всякий ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути раз, что рай бывает только потерянный. В этом случае под «раем» мы должны осознавать полноту собственного собственного присутствия. Но дело в том, что если ребенок в собственной полноте находился и реагировал и лицезрел ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути особенность вещи, другими словами веровал в нее, как во что-то уникальное, то ведь скорость этой веры меньше и скорость движения по полосы этой веры меньше, чем скорость мира ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, готового, рассудочного мира, закодированного в языке, который для тебя приносят взрослые и который с большой скоростью становится на место твоего, еще по собственной полосы не прошедшего переживания. К примеру, ты пережил уникальность розы ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, а в языке ты вызнал значение «розы». А значение розы есть значение тыщи экземпляров розы. У тебя уникально выделяющееся сенсуальное либо сексапильное чувство, а в языке ты узнаешь о даме как о представителе класса ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути дам, имеющих некий набор перечислимых параметров. Дело в том, что один мир становится на место другого. О первом Пруст гласит так: «…это чувство я растерял издавна, а конкретно, чувство, которое принуждает ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути нас рассматривать какую-то вещь не как спектакль, а веровать в нее, как в существо, не имеющее никакого эквивалента». Либо – не имеющее для себя равного, подобного, и тем несводимое в собственной сути. Сейчас ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я желаю пометить один момент: это было, если было. Я произнес; если было что-то человеческое, то было так, либо – если мы люди на данный момент, то непременно что-то ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути человеческое либо первично человеческое должно было быть в нашем детстве. Но, как я произнес, – на место придут слова, и мы будем иметь дело со словами. Тогда и начинаются наши драмы. Почему ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути? По одной обычный причине. Скажем, в языке будет слово «Рахиль», а, допустим, я испытал какое-то уникальное чувство по отношению к Рахиль, и сам факт наличия в языке слова «Рахиль» просит и подразумевает поиск ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в мире эквивалента либо референта этого слова. Слово «Рахиль» обозначает Рахиль как таковую, саму по для себя, как она есть. Так гласит язык, в каком есть значения. Но по сути (что мы ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути уже установили) не существует Рахили как такой. Это неверная неувязка и неверный поиск того, что существует Рахиль внутри себя, об этом гласит только язык в целях собственной своей композиции. Он есть набор ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути референтов, указующих на объект, и мы, не разобравшись в уникальном чувстве, помещаем на него уже в языке имеющееся слово «роза» либо «Рахиль» и позже конвульсивно ищем реальность этого слова, которой не существует. И ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути никогда не было. Начинается то, что именуется фетишизмом слов и психики. Либо слово «Германты». Скажем, небольшой мальчишка лицезреет в герцогине Германт уникальное существо и переживание, видящее особенность, он обрисовывает ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути так: «Когда мы молоды, а конкретно в возрасте моих прогулок в стороне Мезеглиз, наше желание, наша вера докладывает одежке дамы персональную партикулярность, несводимую и от всего отделенную сущность». Это – высочайшее переживание. Дай бог нам ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути созидать такими очами мир.

Но язык одномоментно подсовывает на это место совсем другую делему, не ту, которая там была. Он уже этот мир населяет (имя Германт) целым миром желаний и грез ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути об аристократическом прошедшем Франции, об особенных качествах носителей имени Германт, будто бы все эти свойства содержались в имени, либо факт этого имени, наличие этого имени, владение этим именованием, заставлял бы меня конвульсивно ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути гнаться за тем, чтоб за этим именованием отыскать объект. А конкретно – великодушных аристократов. Как гласит Пруст – розовых, с орлиным носом и живущих совсем особенной, некий сказочной жизнью. Жизнь всякий раз будет демонстрировать ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что ничего этого нет и что за этой наружностью прячется маленький расчет, низость души и т.д. Все эти расстройства… Но эти расстройства не имеют дела к подтверждению того, что такое знать ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, и слово «Германт» не имеет дела к поиску сути объекта. Просто сам факт, что в нашем языке есть слова, имеющие референты, обязует нас, имея слово, находить его референт как такой. И тем ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути оказывается, что расстояние меж, о котором я гласил, – то, которое меж мной и моим своим разумом, меж моим мозгом и вещами, меж 2-мя мозгами, – это расстояние, пока оно потоком жизни проходилось либо пока ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути оно еще не было пройдено – охвачено потоком живого, – оно уже заполнилось значениями из другого мира, напичкалось мертвыми инертными остатками. Такими, как, к примеру, имя Германт, за которым я ищу что ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути-то, а оно мертво, и ничего за ним нет. А вот то, что было – эти реальные переживания (позже скрывшиеся, и за неимением скорости времени ушедшие в смежные, случайные объекты, в коконы – людей ли, имен ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, мест), – когда это было, тогда была для нас базовая вещь. То, что я называл работой. И из этой работы нам необходимо вынуть одно очень принципиальное ее свойство. Скажем, со мной случается что ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути-то, что я запоминаю. Дело в том, что в тех актах, которые происходят в полноте моего присутствия, где желание еще не раздробило мир, – когда желание поселится на телах желания, то мир будет раздроблен ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути (ведь если желание поселилось в пятке, то его выселить оттуда и соединить с единством собственного собственного существа практически что нереально, либо, во всяком случае, просит специальной целебной процедуры), – итак вот, пока этого ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не вышло, был, как выразился бы Декарт, акт, а не passion. Французы различали – и это отличие Пруст унаследовал – акт и passion. Passion – это акт либо действие претерпевания (в российском языке этот колер ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути пропал), и когда молвят по-французски la passion de Jé sus-Christ, страсти Христовы, то имеются в виду претерпевания Христовы. Страсти – не в смысле желаний, а – претерпеваний. Другими словами все людские ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути деяния – в той мере, в какой они содержат внутри себя желание, а содержа желание, они устремлены в будущее, – содержат внутри себя претерпевание. Passion. А акт не имеет никакого дела к будущему. Если ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вы помните, я вводил категорию нескончаемых актов. То, что не имеет бывшего и не имеет грядущего, другими словами не имеет смены состояний, есть акт. В мире есть такие акты. В ядре нашей сознательной ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути жизни заложены конкретно акты, а не passion. В качестве примера такового акта я приводил акт того смысла, который производится в агонии Христа, которая, как следует, продолжается вечно. О ней нельзя ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути сказать, что она случилась, что она имела место. Если мы посчитаем, что это случилось, и пометим знаком прошедшего этот акт, как в прошедшем есть, к примеру, камешки и горы, то наша сознательная ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути жизнь разрушится. Условием функционирования нашей сознательной жизни является наше движение либо пребывание снутри вечно свершающегося акта, о котором нельзя гласить ни в определениях бывшего, ни в определениях грядущего. То же самое характерно нашим моральным ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути состояниям. К примеру то, что мы переживаем под видом раскаяния, есть переживание таковой трудности, к которой неприложим термин «бывшее», так как если приложить термин «бывшее», то раскаяние не имеет смысла ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Изготовленное нельзя сделать «небывшим», нельзя сделать «несделанным». И глупо беспокоиться и волноваться. А человек беспокоится. Почему? А так как снутри так именуемого раскаяния (либо чего-то, снаружи выглядевшего как раскаяние в ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути чем либо определенном) совершается какая-то другая работа. Совершается бытие и установление смысла снутри нескончаемого акта, который никогда не завершен и в каком не сменяются никакие состояния. В этом смысле он не устремлен в будущее ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, он не устремлен в прошедшее. Итак вот, так как совершались акты, – если ребенок переживает что-то, относящееся в принципе к его существованию, к чему-то сначало людскому, то он ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – так как сначало человеческое замкнуто на эти нескончаемые акты – конкретно снутри этих актов что-то делает, такое, что может держать в голове. Этим я желаю сказать, что акт памяти не есть пассивное запечатление ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути того, что с тобой вышло. То, что запомнится, – запомнится, если совершилась инскрипция, другими словами – если сотворена материя того, что в дальнейшем будет памятью, где в самом акте воспоминания инскрибируется, вписывается в какую-то материю ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути сама вероятная структура либо сама возможность мемуары этого. И потому Пруст в одном месте гласит совсем магическую фразу в связи с этой верой. «То ли действительность складывается в памяти, или ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути у меня иссякла вера, которой я обладал в молодости, вера в особенность и уникальность вещей». Действительность складывается в памяти. Очень странноватое утверждение. В другом месте Пруст оговоркой произнесет вроде бы о ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути чисто ментальном нраве действительности. Другими словами сама действительность чисто духовна по собственному нраву, Означает, я подчеркиваю, – то, что совершается под видом запоминания, – не мемуары, а запоминания, есть какая-то активная работа, которую я ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути именовал инскрипцией; и это есть в момент контакта с объектом, – так как там был акт, а не просто passion, в нем, если была инскрипция, завязывается и складывается действительность. (Естественно, я на данный момент непонятные ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вещи говорю, но, ей-Богу, я в этом не повинет, просто так выходит, что я движусь на грани непонятного в принципе. Не мною, не вами – не понятого, а вообщем непонятного. Но ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути так как я, так же как Пруст, человек ленивый, постольку ничто, что не обладает свойством быть на грани непонятности, не может привести меня в движение. Мне скучновато и неинтересно.)

На данный момент ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я ведь ввожу категорию памяти, категорию времени и места у Пруста. Это и есть в реальности то, чем я занимаюсь. Место я уже ввел: я гласил об особенного рода телах, которые локализуют ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и держат на для себя наши ментальные, психологические и сознательные состояния. А тела – пространственны. Естественно, это место мы лицезреем, если к видимому миру присоединяем мир желаний. Я гласил о времени, а далее ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути уже буду пояснять, что я имею в виду под временем и памятью. Итак вот, пример – непростой сам по для себя, но в то же время доступный нам, так как мы его ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути на собственной шкуре пережили, либо на шкуре наших отцов и дедов, скажем (вам – дедов, а для меня – отцов). Вы понимаете, что время имеет хронологические метки – оно размещено либо движется по полосы, размеченной датами. Но ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути когда мы в философии либо в литературе, в нашей сознательной жизни говорим о времени, мы задаем некий другой вопрос. Скажем, есть дата – и мы задаем вопрос смысла. Другими словами ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мы очерчиваем те ситуации, где со смыслом можно употребить слова «произошло тогда-то» и поставить дату. Вышло в детстве либо в таком-то году. Ну, скажем, что-то вышло в 1937 году. Я задаю вопрос ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути: в каком смысле можно сказать, что что-то вышло в 1937 году? Я веду на данный момент к иллюстрации тезиса о том, что действительность складывается в памяти. Возвращаюсь: в каком смысле мы ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути можем сказать: что-то вышло в 1937 году? А мы живем в 1984, и тем это сзади нас на хороших 50 лет. Если взять реальные сцепления наших переживаний, реальные сцепления наших реакций, реальные устройства ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути того, как мы лицезреем наши штатские дела, то все, что происходило в 1937 году, происходит – в смысле способности наших душ – и на данный момент. В наших реакциях, в наших душах, в том числе ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и в том, чему мы не научились на опыте 1937 года. Все, что там происходило в собственных сцеплениях, живо и может опять произойти. Тогда я спрашиваю: в каком году размещены те действия, которые происходили в 1937 году ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, либо – в каком месте времени они произошли? Я не могу утверждать, что они произошли в 1937 году. И то, что складывается как действительность, – та действительность, в какой мы живем, действительность ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути как нечто, в чем независимо от нас могут случаться какие-то вещи, – она определена почти во всем тем, чего мы не сделали в 1937 году либо по отношению к 1937 году. Другими словами тем, чему мы ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не научились. Определена тем опытом, который мы не извлекли. Ясно, естественно, почему мы не извлекли. Мы не извлекли, так как не имели общественного места для извлечения опыта. А опыт извлекается лишь на ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути агоре, только на публике. Там шар извлекаемого опыта должен покатиться и обрасти мясом и плотью – наша идея нуждается в мускулах, и этот шар должен обрасти, покатившись в резонансных отражениях. Но я ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути задаю опять тот же вопрос. В момент, когда случилось и мы типо запомнили это, какую инскрипцию мы делали в собственном своем теле? В собственной чести, в собственном достоинстве либо боязливости – где ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути инскрибировалось то, что позже помнится, другими словами является возможностью, которая может быть актуализирована? Что может быть актуализировано? Боюсь, что в 1984 году может быть актуализировано как раз то, что вызывает у нас кошмар, когда абстрактным ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мозгом мы вспоминаем 1937 год и считаем, что это вышло тогда. Возможно окажется – мы так делали (так инскрибировали либо не инскрибировали), так извлекали опыт либо не извлекали, – что мы реально живем не ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в 1984 году, а в 1937 году. И тут память и время являются операторами всей массы наших психологических способностей и событий, и они отмечают, где мы находимся во времени, а не хронологическая дата ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. По хронологии 1937 год – кое-где в давнешнем прошедшем, а в действительности он размещен временем-оператором. Другими словами тем, которое живет в измерении либо задает измерение, о котором Пруст гласит так: это непредставимое ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и чувственное измерение существует. Так же, как существует измерение пятки. В этом случае я беру пространственную сторону этого невидимого, но чувственного измерения. (Другими словами доступного, все же, эмоциям. Телесно организованного. Вы понимаете, что ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути на наши чувства могут действовать только телесные организации. Ничего другое действовать на наши чувства не может.) Тогда и мы начинаем осознавать, о каких вещах гласит Пруст, грезящий о счастье, о счастливых ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути чувствах потерянного рая. Либо – когда он с таким экстазом предается чувству вневременной радости – когда мы осознаем, что, к примеру, для того, чтоб извлечь временной опыт такого же самого 1937 года, необходимо быть способным ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути выпасть из времени. Извлечение временного опыта происходит во вневременном измерении. Вот эти задачи, ничего общего не имеющие ни с писательством, как мы его для себя представляем, ни с академической психологией, как мы ее представляем ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, все эти вещи у Пруста сконцентрированы вокруг 1-го стержня, вокруг 1-го слова – действительность. Пруст гласил (в одном из собственных писем либо интервью, я не помню точно), что вся его философия сводится к ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути тому, чтоб реконструировать и оправдать действительность. То, что есть по сути. Но то, что есть по сути, – очень непростая вещь, сложность которой видна тогда, когда ты должен практически захворать неувязкой собственной своей ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути действительности.

Означает – что мы сознаем? И на данный момент вы должны сосредоточиться, чтоб поймать это, выудить тяжело, так как окна нашей души – каждого человека, не вашей только, да и моей ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, – замазаны, мы не ощущаем того, что прямо пред нами, и вынудить нас ощущать и осознавать тяжело. Повторяю, основное прустовское переживание таково: в той мере, в какой я есть человек и существо, сознающее, в смысле ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути: в собственной голове имеющее ментальные состояния, ментально осознаваемые чувства, ментально осознаваемые мысли, ментальные картины чего-то (с таким же фуррором все это могло кому-то другому сниться), – как носитель этого, реален ли ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я? Где я? Кто я? Вот трудности Пруста. Другими словами – в каком смысле, в каком реальном смысле вообщем и когда можно сказать: я пережил, я ощутил, я увидел, я сообразил, я ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути запомнил, я вспомнил и т.д. Перечень фраз, которые, если начать мыслить, поначалу кажутся для тебя эпифеноменом других реальных физических событий в мире. А то, что в твоей голове, и то, что в для ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути тебя, это – пар, туман, испарения. Эпифеномены, как молвят. А Пруста интересует конкретно это: как я реален в качестве сознающего, чувствующего, понимающего. Мыслящего либо пишущего. Вот какая неувязка действительности перед ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ним встает. Потому я бы высказался так; 1-ая фигура перипетий встреч – это сам создатель, другими словами всякий человек, который взял перо в руки либо на уровне мыслей занят литературным, творческим либо мыслительным трудом. На ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути данный момент я объясню свою фразу. Помните – я вижу танцующих женщин, которые прикасаются одна к другой грудью. Тут принципиально повернуть наше вопрошение, до того как спросить о том, что в реальности ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути происходит, а кстати, на это уже есть ответ – девицы пляшут, «шерочка с машерочкой». Обычный конвенциональный акт, как я гласил. Необходимо спросить: кто я, видящий это? Как я сам реален? Если я вижу танцующих ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути женщин, знаю, что вижу танцующих женщин, то я сам – привидение. Точно так же я – привидение, если я вошел в трамвай, юноша поднялся, уступил мне место, а он хахаль моей супруги. Поверните ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вопрос так: я в качестве видящего и чувствующего, – ну, встал юноша и уступил мне место, благодарю вас! – я – кто? Привидение. Пар. Либо – я взял перо в руки и описываю: вошел в трамвай ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, либо открыл окно, либо промыл руки. В качестве совершающего этот акт – кто я? Что я мыслю? Я, к примеру, думаю о том, что кто-то открыл окно, помню и записываю, что государь Х подошел ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути к окну и открыл его, позже промыл руки. Кто я – в качестве делающего это? Другими словами сам пишущий книжку есть в этом смысле элемент жизни и может быть таким же ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути привидением. Тем привидением, которое мы увидим в перипетии встречи третьим глазом. В прошедший раз вы напомнили мне о кино Отара Иоселиани: мы смотрим и лицезреем, мы знаем эту даму в черном, мы знаем ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути этого убийцу, хотя он и сбрил бороду, и мы лицезреем перипетии встречи, в какой дама забавна, убийца абсурден. Сейчас отвлечемся от того, что лицезреем мы, и представим для себя, что ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мы сами находимся в качестве пишущих либо мыслящих о такового рода ситуациях. Вот какая неувязка у Пруста. И сказать ему, что раз ты мыслишь, и мыслишь о предметах, а предметы есть, то ты тем ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути уже – в действительности, так как ты мыслишь о реальных вещах и пытаешься их обрисовать, – этого нельзя сказать. Почему? Во-1-х, неувязка Пруста состоит не в том – есть ли в действительности вещи, которые я ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вижу, а – существую ли я, как реален я, видящий их такими, какими я вижу. Так как если я вижу юного человека, а не хахаля моей супруги, то я – ирреален. Ну ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и сказать ему, во-2-х, нельзя, что, вот же, предметы есть, ты их видишь, осознаешь, так как Пруст ответил бы так: меж мной и предметом всегда лежит кайма сознания, и эта кайма сознания ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути отделяет меня от предмета. Сознание, что я вижу предмет. Вот в этом вся неувязка. Сейчас я попробую расшифровать эту фразу, которая сначала кажется непонятной.

Дело в том, что – я вижу предмет ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, а сознание, что я вижу предмет, заносит мои познания об этом предмете, – эти познания отделяют меня от самого предмета. Так же, как эти познания отделяют Марселя от предмета – соприкосновение дамских грудей ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути; он знает и знает это – как конвенциональный акт. Он лицезреет предмет и сознает, что его лицезреет, и в этом сознании как раз содержится весь прибежавший на место предмета мир. Вот та большая скорость (о которой ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я гласил), которая бежит на место наших еще не обмысленных восприятий, имеющих зазор, и в этот зазор вдруг уместилось – что? Кромка, каемка, обрамляющая предмет и отделяющая меня от самого ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути предмета. Каемка – чего? – сознания, что я вижу предмет. Сознание. Ведь мои глаза лицезреют танцующих женщин, и если б не сознание, что я вижу танцующих женщин, то, может быть, это воспоминание могло развиться ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути совсем по другому. В том числе по его настоящему смыслу. У меня на очах совершается сексапильный акт, так как, как понятно, источник удовольствия – это грудь. (Ну, на данный момент непринципиально, так это либо не ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути так, не имеет значения, как, медицински либо на биологическом уровне это установимо.) Означает, сознание в том числе содержит внутри себя и причинную терминологию. Я вижу танцующих женщин, и это есть ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути причина моего состояния, видения, и это отделяет меня от предмета. Потому для Пруста неувязка воспоминаний и их запечатлений в памяти есть неувязка – феноменологическая. Неувязка феноменологического взора, в каком устранено сознание видения предмета, содержащего ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути причинную, объясняющую терминологию. Так как, когда я вижу предмет, сразу я ведь сознаю, почему я его вижу и почему я его воспринимаю. Так ведь? А оказывается, это – граница. Но я подчеркиваю на данный момент ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути очередной элемент. Вся прустовская неувязка – как человека – он с остротой понял свою ирреальность в такового рода положениях, в такового рода состояниях. Ирреальность себя – видящего так. Осознавая ирреальность – так как ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути она есть, о ней можно гласить абстрактно, а можно остро обдумывать, иметь острое чувство сознания этой ирреальности. И вот, имея это острое чувство сознания, он находил настолько же остро действительность, другими словами – умещение ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути себя самого в мир с тем составом эмоций, представлений и мыслей, которые типо этим миром в для тебя порождены. Как мне уместиться в нем с моим уникальным чувством, которое не сметено, не прикрыто ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути объективирующим взором? Взором, который утверждает, что в мире происходит просто обычный конвенциональный акт танца одной девицы с другой. И это сознание есть сразу определенное отношение к судьбе – то, что я ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути до сего времени называл метафорой. (Я позже вывел вас на метафоры вещей, в каких запечатаны наши души, если мы вообщем что-то делали, если инскрипция происходила. Вот у наших отцов инскрипции не происходило ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, и у их нет тел, которые содержали бы внутри себя познание реального смысла того, что вышло в 1937 году. У их нет даже пяток для этого…)

Эта мания Пруста, которую я именовал ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути бы антименталистской, – ему жутко сознавать себя исключительно в качестве ментального существа, так как, если я ментален, я – привидение, либо мог бы быть элементом сновидений какого-то другого человека; и не случаем роман ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути начинается с собирания нити годов и дней, собирания нити, что совершает просыпающийся человек, который не знает, где он, кто он, – неведение – где он и кто он, – это и есть модель внутреннего переживания Пруста ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Но дело в том, что это решающий вопрос… Судьба ведь тоже – метафора. И если пятка обладает структурой метафоры, но естественной метафоры, то ясно, что судьба – метафора, так как то, что запечатано в пятке и ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути что находится вне моих рассудочных связей, и естественным образом, независимо от меня, сцеплено с какими-то другими вещами, это есть судьба по отношению ко мне. Тогда и всю работу Пруста ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути можно осознать так: работа понимания судьбы. Работа человека, который не желает быть пассивным носителем либо жертвой судьбы, а желает стать вровень со собственной судьбой, извлечь из нее смысл и тем возвыситься над собственной судьбой ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Возвышение над судьбой либо извлечение смысла из судьбы для Пруста крепко-накрепко связано, переплетено со значением слова «реальность». Действительность себя самого в мире – как испытывающего, видящего что-то либо записавшего что ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути-то внутри себя. Либо не записавщего. И счастье его, возможность счастья, шанс может быть исключительно в том, как значительны и как впору были проделаны инскрипции происходящего. Если тогда ты беспокоился ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, если тогда ты был снутри акта, а не только лишь снутри passion, – а passion (желания) еще не оформились, у их тел не было, они только должны были получить тело, – то тогда у ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути тебя есть шансы в следующем, так как ты находишься в пространстве и во времени. Я желаю сказать, что все тела желаний есть сразу пространственно-временная локализация мира, который без нее остался бы чисто ментальным ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути либо эпифеноменальным. Другими словами парами в нашей голове, которые не имеют ни места, ни времени. Происходят реальные вещи, а в головах наших – привидения. Непринципиально, похожи эти привидения на происходящее в мире либо нет ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Я говорю о статусе бытия наших мыслей и эмоций, а не о том, похожи ли они на происходящее. Ну, естественно, эпифеномены бывают копиями реальных вещей. Но я говорю на ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути данный момент не о копиях, так как я говорю о действительности меня самого (либо Пруста) – имеющего переживание чувства и мысли. Вот встать вровень с судьбой – притяжения пропорциональны судьбам. И сейчас мы уже более ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути детально знаем, что такое судьба, а притяжения – это наши отношения, коммуникации меж людьми, действия, которые случаются в пространстве меж этими людьми, – почему ты встречаешь это и не встречаешь другого? Почему ты, встретив, сообразил, либо ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути почему ты, встретив, не сообразил? Увидел, не увидел, Почему вы оба обожали друг дружку, но один обожал, как Татьяна Онегина, в один миг, и не было коммуникации меж Татьяной и Онегиным ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, а позже Онегин полюбил в другой момент, и там тоже не было коммуникации. Почему нет этого соответствия, correspondance, почему чувства не перетекают по различным точкам места, хотя у всех они есть? Почему ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути конкретно тогда – желаю стать неплохим ребенком, бросаюсь с моими открытыми эмоциями в объятия родителей, а они вдруг отталкивают меня с грозной миной? И не поэтому, что они меня не обожают, а ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути просто в этой точке нет correspondance, нет соответствия по каким-то законам. Эти законы того, что со мной происходит, – как они строятся, как они из судьбы растут? Означает, судьбы – им пропорциональны притяжения. Другими словами ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути притяжения пропорциональны тяжести либо набитости ядер нашей жизни, наших полных атомов либо тел желаний. Как, чем они набиты, – вроде бы увесистая масса системы отсчета, которая притягивает к для себя ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути по пропорции, той либо другой, какие-то действия. Вот так лицезреет Пруст мир. И все это под знаком действительности.

Отношение Пруста к судьбе можно выразить словами совсем другого человека. Цитата из Антонена Арто ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – он то же самое задумывался о театре. Означает, как Пруст относился к написанию романа и писал его всегда с сознанием того, как реален человек, пишущий и мыслящий, что необходимо мыслить либо писать ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути так, чтоб быть реальным, по другому писание не имеет смысла, говорение, мышление не имеет смысла, – так и Арто относился к театру. Он пишет так: «Итак, театр подобен длинноватому большенному бодрствованию, в каком это ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я веду мою фатальность». Либо мою судьбу. (Ну, вы понимаете, как образ бодрствования значим в философии. Еще Гераклит гласил, что мы бодрствуем, когда спим, либо – живя, мы не живем и т.д.). Итак ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вот, у Пруста роман есть длинноватое бодрствование. А длинноватым бодрствованием будет то, что внутри себя удается породить средством текста либо структуры романа. Средством специального особенного акта письма. Создание текста, снутри ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути которого что-то рождается либо что-то держится. В каком виде поддерживается? В бодрствующем. Либо – вертикальное стояние бодрствующего человека, который держит (так как он бодрствует) на собственных плечах дление мира. Либо дление смысла, который ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути совершается снутри агонии Христа. Этот смысл без нашего усилия не продолжается. Но если есть наше усилие, мы снутри него, то он продолжается нескончаемо. Для того, чтоб быть в продолжительности таких нескончаемых ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути смыслов, нам необходимы машины, орудия. Театр есть для Арто такая машина. И, кстати, очень смешное совпадение, перекличка меж Арто и Прустом. При этом я даже не знаю, читал ли Арто Пруста, но он ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути очевидно не цитировал Пруста и на уровне мыслей не корреспондировал со словами Пруста, а совпадения буквальные (просто необходимо поменять слова). Я говорил вам, что психология Пруста, как он выражается ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути нередко, есть психология в пространстве. Либо психология во времени. У него эти два слова эквивалентны. Есть какая-то глубина, объемность, которую Пруст именует местом, – у психики, у сознания. Ведь не только лишь в ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути измерении предмета и моей ментальной картины этого предмета, а в измерении, к которому добавлен невидимый мир желаний, к которому добавлены тела желания, – вазы, о которых я гласил. Весь этот объем есть ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути размещение психологии либо ее пространственное размещение. Арто гласит, что его театр, в отличие от обычного театра, который есть психический театр, театр сюжета и нравов, и главное, театр диалога, – театр в пространстве. Театр – психология в пространстве ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, а не диалога. Для Арто весь европейский театр – в том виде, в каком он его застает перед своими революционными новациями, психологизирован. Он есть театр слов. Другими словами значений слов, которыми обмениваются меж ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути собой на сцене персонажи либо нравы. И вот почему – Арто идет к театру в пространстве, а Пруст идет к психологии в пространстве либо во времени, – причина – действительность. Арто тоже был болен ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути реальностью. Сознанием либо остротой сознания себя самого: реален я либо не реален. И театр оказался для Арто методом, когда можно средством определенной машины театрального деяния и изображения сделать чувствующий, реагирующий на что-то ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, – случался в качестве реального, а не в качестве привидения. И это конкретно он называл пространственным театром. И – словечко, которое у Пруста всегда мерцает, оно мерцает и у Арто. У Пруста ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – словечко «реально». В одном месте он гласит, что его книжка в высшей степени настоящая. Он желал этим сказать, что его книжка не есть то, что есть в голове и в языке, другими словами ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути то, что в мире значений либо ментальных копий происходит. И в 10-ках других мест он это слово повторяет. У Арто то же самое. Говоря о языке театра, он пишет: «язык ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не виртуальный, а реальный». Вот эту разницу нам необходимо ухватить. Вспомните, я гласил словами Пруста, что меня от объекта отделяет lisere, кайма либо окаймление сознания моего восприятия объекта. То же самое – как если б ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я описывал бы не даму, а ту ментальную картину дамы, которая дана в языке, где сам смысл и значение действия «женщина в мире» (я вижу даму, я втюрился в даму ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути) есть в языке – виртуальность языка – и не имеет признака существования. Потому Пруст тоже отыскивает реальный язык, как и Арто. Потому Пруст в большинстве случаев гласит об иероглифах, другими словами таких образованиях, смыслах ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и значениях, которые не есть ментальные картины, чисто виртуальные, в каких не содержится признака существования, а есть телесные, ходячие языковые значения. И потому, в отличие от частей диалога, а диалог – это циркуляция языка, Арто ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути нужен был язык как реальное событие в мире. И потому сцена и то, что изображено на сцене, должно быть иероглифом, а не картиной.

Означает, я гласил словами Арто, – не виртуальный язык. Снова ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути же эта формула и эта утопия театра, который Арто желал бы сделать, имеет в себе стержень мотива, стержень страсти, действительности, о которой я гласил. Страсти, осознающей, что мне, чувствующему и переживающему, достать ментальным ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути методом, в том числе по нити языка, до предмета нереально. К примеру, когда случились мои переживания, случился приход мира значений и ментальных образов, мира языка, то я уже из моей точки ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути достать ментальным актом до предмета – обозначенного словом «Германты», – не могу. И меж моим взором и предметом «Германты», на который падает тот взор, уже целый мир фетишистских иллюзий, которые как раз ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мною должны быть пройдены до последней иллюзии, как выражается Пруст, подлежащей уничтожению. Вот мы уже локализовали в пространстве и во времени психику, сознание: мы гласили о вазах желаний, о телах желаний и ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути т.д. Это – пространственно-временные локализации. Другими словами действительность. Но дело в том, что, начав с уникальных переживаний, которые мы записываем либо инскрипцию которых мы производим в телах желаний, которые мы внутри ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути себя отращиваем, мы тем становимся реальными событиями в мире, а не эпифеноменами либо некий пришлепкой живой чувствительности к привидению, к диапазону. А наше сознание всегда протестует против того, чтоб быть привидением либо диапазоном ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути реальных процессов, физических процессов. Итак вот, когда пришел этот мир значений, – означает, это ушло вбок, в вазы, а мы идем прямо, либо нам кажется, что мы идем прямо, – то там даже место ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и время мы принимаем за физические конкретные явления и становимся их жертвой. Скажем, Бальбек: там что-то вышло и записалось, и записанное позже непроизвольно – воспоминанием – вынырнет. Записалось в запахе и в виде цветка, именуемого ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути боярышником. И я, проживая в мире значений либо виртуальностей языка, – там есть слово «боярышник», слово «Бальбек» и пр., пищу опять в Бальбек, так же, как я поехал бы в Шиндиси. Пруст ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – повидать боярышник, другими словами опять пережить, вернуть прошедшее, а я – в Шиндиси, повидать мельницу. Но дело в том, что нету на поверхности земли того, что я желаю возродить, оно не там ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. А почему Пруст поехал в Бальбек и удостоверился в том, что путешествиями нельзя вернуть, а нужна археология либо необходимы раскопки своей души?! – да поэтому, что его толкала виртуальность языка. Другими словами место и время ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути станут для нас физическими явлениями, которые, казалось бы, мы можем посетить и так решить нашу духовную делему. Делему возрождения прошедшего, раскапывания смысла. Если я желаю осознать смысл мельницы в Шиндиси, то ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мне не надо ехать в Шиндиси. Там я его не найду. Но дело в том, что, согласно виртуальностям языка, конкретно этот путь предписан. И этим методом, я повторяю, я не могу – от ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути себя, переживающего случившийся смысл в моем прошедшем и пытающегося его раскрутить, понять, от себя вот такового – достать ранее смысла, обозначенного словом, нельзя, нереально. Потому Пруст делает, как он выражается, искусственную память. Заместо ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути путешествия и заместо движения по диктату виртуальностей языка (чисто ментальные явления), он делает искусственную память, либо ящик резонанса. И слово «ящик резонанса» Пруст применяет к памяти. Итак вот, необходимо, словами ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути Пруста, сделать новейшую материю. Не ту, песчаную в Бальбеке, не ту, которая была освещена солнцем в Ривбеле, а такую, которая соединяет и то и это, просветляет одно другим, является совсем новейшей материей. Другими ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути словами поочередные переживания, поочередная перекличка мемуаров о кое-чем одном, выполненная всякий раз в разной материи либо заключенная в различные вазы, – для нее, чтоб воссоздать смысл, необходимо необыкновенную материю сделать. Материю ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, естественно, сделанную словами, слова ведь есть материя, – либо жестами, как у Арто. Жестами на сцене.

И вот последняя тема, к которой я выхожу, тема так именуемого экспериментального, либо модерного искусства, которое принято ругать, и ругать ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути при полном недопонимании задач и адресата этого искусства. В особенности комфортно объяснять данную тему на театре Арто. В литературе очень тяжело ухватить эту неизобразительную сторону: даже когда литературный текст не изображает ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, он все равно, так как содержит слова, вызывает в нас ожидания, разочаровываемые ожидания, но все-же ожидания изображения, так как там словами лепится некий опыт. А в театре это нагляднее. Жест все ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути-же не есть слово. В каком смысле – экспериментальное искусство? Либо – неизобразительное искусство? Ну, во-1-х, неизобразительное – и я возвращаю вас к милой цитате, с которой сейчас начал: перед вами текст ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, в каком никогда не моют руки, никогда не открывают окон, никогда не надевают плащ, никогда не представляют друг дружке людей, нет формул представления. Другими словами не описываются действия, сюжеты. А мы реализмом называем ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути как раз описание таких сцен. Набоков в свое время тоже был обеспокоен неувязкой, которая тут укрыта, – а тут укрыта не только лишь неувязка действительности, да и неувязка имманентно заложенной в описании бесконечности. Описание ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не содержит внутри себя критериев, которые диктовали бы, где это описание должно тормознуть. Либо – почему это, а не другое. Набоков спрашивал: отлично, в романе пишут – Иванов вышел из дома и пошел, свернув ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вправо по улице. Почему вправо? Почему вправо?! Почему не влево? Каковой, фактически, внутренний аспект, который принуждает заносить эту вещь в описание? Само описание этого не содержит. Пруст ведь гласит: можно ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути нескончаемо обрисовывать составляющие объекта, который перед вашими очами, и никогда ни к чему не придти. В том числе поэтому, что само описание, законы описания не содержат внутри себя аспекта либо указания, где тормознуть. И ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не содержат указания на свой смысл. На необходимость!

Означает, неизобразительность мы уже лицезрели. Мы знаем, что в романе Пруста есть фразы, описания, сочетания фраз, которые не изображают. В каком смысле ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не изображают? Тут мне чуть-чуть поможет Арто. Когда я говорю об Арто, я не считаю сам, что конкретно таковой театр должен быть. Но просто там есть такие элементы, которые принуждают нас ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мыслить, находить другие театральные формы, и из этих частей, фактически говоря, и была выдумана утопия нового театра. Арто формулировал задачку так: интериоризировать игру актера. Другими словами само изображение деяния на сцене должно было ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути быть не изображением еще чего-то другого, а интериоризацией игры актеров. Актер был должен интериризовать свою игру – в смысле – изобразить событие «актер». Как происходит, что вообщем вероятен некий актерски выражаемый смысл? Сама сцена должна ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути была быть машиной, которая своим действием: сочетанием жестов, кликов, звуков, музыки, должна была рождать на сцене же актера, другими словами человека как носителя определенного осознания эмоций, состояний и т ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути.д. Обычно игра изображает состояние, а если ее интериоризировать, то мы говорим о том, чтоб в мире случались акты страсти, любви, осознания, акты какого-то чувства. Вот что такое для Арто интериоризация игры актера ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. И потому, когда мы приходим на таковой спектакль, мы не лицезреем в нем изображения каких-нибудь сцен; последовательность жестов и сами жесты, логика их сцепления не имитируют, не являются копией ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути какого-либо другого известного предмета, который мы сейчас по этим жестам и их сцеплению должны могли быть узнавать либо осознавать. Почему Арто это делает? Да поэтому, что Арто нездоровой человек – на данный ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути момент я не в клиническом смысле говорю, – он болен неувязкой случайности и практически что невозможности того, что со мной случилась идея. Он знает: для того, чтоб случилась идея, должно случиться, как он выражается, сгущение ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – é paississement. Другими словами оплотнение, либо – мы знаем, что должно случиться, – тело желания должно сложиться. У желаний есть тела, они могут быть успешными либо плохими. Скажем, пятка не очень удачное тело для ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути всего реализованного обряда желания. Есть другие, более комфортные тела. Но так сложилось. Во всяком случае, всегда есть тела – удачные и плохие. И у мысли тоже есть тело. Всего мышления, как гласил Гете, недостаточно ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути для акта мысли. И вот Арто, как я гласил вам, на собственном теле переживал, реально болел невыполнимостью мысли. Какая, фактически, гарантия – я двинулся в сторону мысли, и, чтоб она случилась со мной впереди ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, нет гарантий. Из мысли же нельзя родить идея. Книжки, как я гласил вам, не появляются из книжек. Они появляются из какого-то невербального корня. И появляются, другими словами кристаллизуются, в виде ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мысли, если есть сцепление духа и материи. На языке Арто называемое «сгущениями». Уплотнение. Означает, мы знаем: сгущения, метафоры, метония – все это естественные явления; в нашем языке, правда, именуемые вот этими ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути тропами: метафора, метонимия. Но есть естественные метафоры и естественные метонимии. У нас есть тела, которые являются (и психоанализ это указывает) метонимией отсутствующих каких-либо частей либо связей. Они представляют то, что отсутствует. Замещают один объект ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути другим. Есть сгущения – тоже узнаваемый процесс в психоанализе. Есть смещения и т.д. Смещения с 1-го объекта, которому оно должно было бы принадлежать, на другой объект. Скажем, все значения, которые упакованы ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в пирожное «мадлен» и через него только и всплывают и возрождаются, сдвинуты с одних объектов на другие. Перенос совершился. Там можно отыскать и метафору, и метонимию, и все, что угодно. Другими словами ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути все фигуры стиля. И для Арто конкретно это является неувязкой. На данный момент я ее выражу чуть-чуть по другому.

Осознаете, в мире и в нашей голове есть действия и явления ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути различных категорий. Различного рода действия и явления. Посреди этих событий есть одна категория, которую необходимо выделить, так как она нам очень принципиальна. Эта категория связана с различием меж ментальным представлением чего-то и ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути существованием того, что ментально представлено. Две совсем различные вещи. И не в том смысле, что то, что представлено (вещественно, на физическом уровне), можно потрогать, а вот существование его потрогать нельзя ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. В смысле действительности переживаний, действительности чувства и мысли. Выскажемся так: есть различие меж правдой числа 5 либо просто числом 5 и утверждением: это есть 5. «Это есть пять» – число выполненное и реализованное. Либо, к примеру, в учебнике ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути по логике может быть написано: окно открыто. Субъектно-предикативная структура. И у нее есть значения, которые могут быть проанализированы. Но это – одно, а утверждение – окно открыто – это другое событие. Хотя ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути сказано то же самое. В данном случае идея выполнена, реализована. Либо умозаключение, к примеру. Умозаключением указывается на связь меж посылками, где посылки определяют нрав вывода. Но умозаключение необходимо сделать. А это еще есть один ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути акт разума. Ну, можно узреть умозаключение, и вот это узреть – хотя ты узреешь то, что в нем, не больше, – никакого содержания не прибавится; так же как утверждение – это есть 5 – ничего к ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути числу 5 не добавляет. И вот те вещи, которые я называю выполнением либо реализацией мысли, – имеют особенное свойство: отличны от содержания этих же мыслей как виртуальных содержаний, либо невыполненных, нереализованных содержаний. Вот есть пьеса ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, ее играют на сцене. И есть какие-то значения, смыслы, действия, которые неподражаемо и уникально есть исключительно в момент реализации этого на сцене. Кстати, ведь не случаем пьесы играют. Они играют в том ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути числе поэтому, что есть что-то, что происходит лишь на сцене. Хотя на сцене не происходит ничего, не считая того, что написано в тексте пьесы. Вот о какой разнице ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я говорю. Означает, есть что-то, что существует исключительно в момент реализации, выполнения такого же. По содержанию там ничего не добавляется. Точно так же, как есть элемент выполнения в музыке, совсем уникальный, в каком, исключительно ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в нем, что-то происходит, хотя играет то, что написано в нотках. Вот что именуется реализацией. Но дело в том, что в нашей духовной жизни конкретно новые мысли владеют ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути свойством, таким, что они бывают только тогда, когда производятся условия реализации. Другими словами когда есть сочетание, не контролируемое человеком, сочетание огромного количества и огромного количества частей, такое, что эта идея конкретно в момент ее реализации ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути только и существует. Она неподражаема, уникальна и является индивидумом. И театр Арто брал из всех сторон театра только эту сторону. Меня, гласил Арто, интересует только то, что в момент реализации существует. Либо ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, напротив, – реализация (он тут отличает один и тот же текст от него самого). Когда я говорю «реализация пьесы на сцене», то я ведь отличаю эту пьесу от нее самой. А ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути отличие – где существует? Пьеса сыграна – сыграно ведь то, что было написано? Ну, если идет речь о диалогическом театре, о психическом театре. Что все-таки было? А мы знаем, что было (потому ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути спектакль повторяется, и мы еще можем ходить на тот же самый спектакль), – что-то, что происходит в силу физического наличия многих частей, которые в животрепещущей динамике конкретно данного момента держат то событие ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, которое есть смысл – уникальный и уникальный – озарение, осознание, которые держатся в момент реализации.

Но дело в том, что сами наши изобретения мысли похожи на этот эффект. Мы приходим к новейшей мысли там и в ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути той точке, где вроде бы вертикально к горизонтали нашего движения сцепилось огромное количество частей физической собственной динамикой, и там родилась идея, и там только и существует. Она случается в один прекрасный момент ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и в первый раз. И это есть особенный модус существования, так как та же идея 2-ой раз уже не есть та же самая, хотя – та же самая. Ведь вы поймете, что даже меж ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути научным открытием и его изложением существует базовая разница, хотя излагается оно само. Но ведь мы в жизни живем – и вопрос встает так: как нам вообщем в голову приходит новенькая идея? И ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути если мы не будем различать идея – в один прекрасный момент и в первый раз и ее же – 2-ой раз, в изложении, то мы никогда вообщем не усвоим задачи нашего бытия как ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мыслящих людей, И поэтому вдруг у Арто бытует такое словосочетание: алхимический театр. Театр, в каком на сцене и лишь на ней рождается машиной самой сцены, сочетанием ее частей: звуковых, видимых, жестовых ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, рождается то, что рождается, – он это называл алхимическим театром. В каком-то смысле роман Пруста тоже есть алхимический роман. Алхимики, вы понимаете, не изучали хим элементы. Хим элементы фигурировали в алхимическом ритуале, в алхимическом ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути действии как вещественные знаки духовных состояний, соотношение которых должно было бы родить особенное духовное состояние, называемое золотом, а оно есть знак души – полной и совершенной, – где должна была быть снята оппозиция меж ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути материей и духом, меж определенным и абстрактным и т.д. Вот чем в реальности была алхимия. И такую же алхимию предлагал Арто: машина рождения людей на сцене в качестве что-то понявших ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что-то почувствовавших, собой овладевших в полноте собственных эмоций, возможностей и т.д. Потому алхимический театр Арто сразу можно именовать полным театром. В каком смысле? Не только лишь в том ординарном ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути смысле, что этот театр был должен соединять моменты различных искусств – изобразительного, музыкального, актерского и т.д., а еще в том смысле, что в театре, на сцене должен рождаться человек в полном ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути составе собственного существа. Тот, которого мы нашли в качестве носителя особенного рода восприятий. Пруст! И момент либо место этого полного человека либо полного акта и локализовано нами в этой действительности. Этот срез либо измерение реализации ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, другими словами реальное выполнение мысли в купе с массой событий, которые не моим сознанием организованы, не моей волей организованы (не от нее зависят), а организованы методом каких-либо подсказок, в ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути том числе подсказок природы (другими словами непроизвольных мемуаров и т.д.), – вот эта идея в реализации и есть место рождения полного акта либо полного человека. Означает, по отношению к детству мы ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути допускаем, что в той мере, в какой что-то было, был и рай, но он потерян в самый момент самого этого рая. Человеческое существо сразу рассыпано в тыще ваз, из которых самого по для себя ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути перехода из одной в другую нет, – человеческое существо раздроблено по различным локализациям места и времени. (Мы ведь локализовали место и время.) И вот место собирания всего этого, либо вынимание завязших ног и ЛЕКЦИЯ 17 19.11.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути рук, и голов – я завяз в одном месте, завяз в другом – есть человек во всей полноте.


lekciya-sistema-nacionalnogo-schetovodstva.html
lekciya-skaneri-i-skanirovanie.html
lekciya-socialnie-problemi-podhodi-k-izucheniyu.html