Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4


Беспристрастный факт существенен сам по для себя, таковой, какой он есть. Когда печка теплая, она не станет прохладной от того, что сколько-то людей будет мыслить, что она прохладная. Мистерия Голгофы выручает население земли от Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 распада физического тела, — и индифферентно, что задумываются об этом люди. Итак, Мистерия Голгофы произошла для всех людей означает, и для тех, которые ее не признают. Это нужно твердо установить Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, сначала.

Итак, вы сообразили, что Мистерия Голгофы произошла для того, чтоб принести людскому физическому телу свежайшие силы, чтоб вроде бы обновить, воскресить в нужной мере население земли Земли, омолодить его. Это совершилось. Благодаря этому стало Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 вероятным то, что люди могут отыскивать на Земле тела, в каких они будут воплощаться в течение определенного, еще очень широкого грядущего. Но тем люди как духовно-душевные существа все-же только проходят Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 через такие омоложенные земные тела, могут [всего лишь] опять появляться на Земле. Импульс Христа, который обязан иметь свое значение также и для духовного, а не только лишь для телесного существа человека, может Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 распространяться на его бодрствующее состояние. Но он не мог бы распространиться на состояние сна, если б душа до этого не приняла этого Импульса Христа.

Итак, можно сказать последующее. Мистерия Голгофы имеет силу Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 для бодрствующих состояний человека, даже если люди не получили познания об этой Мистерии Голгофы. Но тогда это не имело бы силы для состояния сна человека. А то, что должно Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 было бы получиться из этого, было бы последующим. Люди, правда, все опять инкарнировались бы на Земле, но они спали бы так, что в собственном духовно-душевном существе утрачивали бы в состоянии сна связь со Христом Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, если б не усваивали никакого познания о Мистерии Голгофы.

В этом состоит, естественно, отличие тех людей, которые не желают ничего знать о Мистерии Голгофы. Христос сделал свое земное деяние на Голгофе Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 для их тел, для способности их земной жизни. Он сделал это также и для самых неверующих язычников. Но для духовно-душевного существа человека требуется, чтоб Импульс Христа мог погружаться в Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 душу человека также и в состояниях сна. Для этого нужно, чтоб человек сознательно исповедовал свою причастность к содержанию Мистерии Голгофы. Означает, правильное духовное действие Мистерии Голгофы может проистекать только из правильного признания содержания Мистерии Голгофы Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4. Итак, для земного населения земли должно было наступить, с одной стороны, осознание того, что Христос держит спешащее удалиться, непрестанно возносящееся к солнцу человеческое эфирное тело, но [с другой стороны] духовно Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4-душевное существо человека, его я и звездное тело должны принимать Импульс Христа в состояниях меж засыпанием и просыпанием, подготавливаясь к этому его вероисповеданием во время бодрствования.

Так что мы можем сказать Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 последующее. Пусть предстанет перед нашими душами образ Вознесения: ученики, ставшие ясновидящими, лицезреют рвение эфирных человеческих тел вознестись к солнцу; Христос соединяется с этим рвением, сдерживает его. Это могучий образ — спасение Христом физически-эфирного Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 человеческого тела, явленное в виде Вознесения.

Но в то же время ученики уединяются, предаются размышлению, впадают в глубочайшее раздумье. Ибо в их душе живет сознание: через Мистерию Голгофы было осуществлено все [необходимое Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4] сначала для физически-эфирного у человека, но что происходит с его духовно-душевным? Откуда к человеку придет сила воспринять Импульс Христа в его духовно-душевное, в я и звездное тело?

Импульс Христа осуществился на Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 Земле в Мистерии Голгофы так, что он поддается проникновению и осмыслению только силами духовного зания. Никакая материалистическая познавательная способность, никакая материалистическая наука не в состоянии осознать Мистерию Голгофы. Душа должна Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 принять в себя силу духовного разумения, силу духовного смотрения, силу духовного чувства, чтоб осознать Импульс Христа, то, каким образом он объединился на Голгофе с импульсами Земли.

Для того чтоб это могло произойти, выполнил Христос Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 Иисус свое деяние на Голгофе. И Он выполнил его так, что 10 дней спустя после действия Вознесения ниспослал людям возможность также и их внутренним духовно-душевным существом, их я и звездным Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 телом проникнуться Импульсом Христа. Это образ праздничка Троицы — пронизание духовно-душевного существа человека силой постижения Мистерии Голгофы, ниспослание Духа Святого. Христос сделал свое деяние для всего населения земли. Отдельному человеку, который должен осознать Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 это деяние, отдельному людскому индивиду Он послал Духа Святого, так что душевно-духовное может отыскать доступ к общечеловеческому деянию. Средством Духа надлежит человеку внутренне духовно-душевно завладеть Мистерией Христа.

Так Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 в истории развития населения земли выстраиваются один за одним эти два вида, так что образ Вознесения говорит нам: "Для физического тела и эфирного тела событие Голгофы совершилось как общечеловеческое; отдельный же человек Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 в состоянии сделать его плодотворным себе, принимая Духа Святого. Через это Импульс Христа индивидуализируется для каждого отдельного человека".

А сейчас к характеристике вида Вознесения мы можем добавить еще кое-что. Такие духовные восприятия Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, какие ученики имели в денек Вознесения, всегда относятся, фактически, к чему-то такому, что человек переживает в том либо ином состоянии сознания. Вы понимаете, что человек после погибели переживает уход собственного эфирного тела. Он Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 слагает со гибелью свое физическое тело. Еще некоторое количество дней он держит свое эфирное тело, потом эфирное тело растворяется; оно вправду соединяется с Солнцем. Это растворение [эфирного тела] после погибели есть Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 его соединение с тем солнечным элементом, что течет через место, в каком находится также и Земля. В этом удаляющемся от человека эфирном теле он со времени Мистерии Голгофы лицезреет Христа Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, ставшего его Спасателем для грядущего земного существования. Так что со времени Мистерии Голгофы каждый человек, умирая, уже имеет перед собственной душой тот образ Вознесения, который благодаря особенному духовному состоянию ученики лицезрели в тот денек.

Но Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 для того, кто воспринимает в себя также тайну Троицы, кто позволяет Духу Святому приблизиться к для себя, для него этот образ является величайшим утешением, какое он только может иметь Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 после погибели, ибо он прозревает всю правду Мистерии Голгофы, тогда и этот образ становится утешением для него. Этот образ Вознесения как будто говорит ему: "Ты можешь доверять земному развитию во всех твоих следующих земных Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 жизнях, ибо Христос стал через Мистерию Голгофы Спасателем развития Земли".

Для такого же, кто своим я и своим звездным телом, познавая и ощущая, не просачивается в содержание Мистерии Голгофы, этот образ является Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 упреком. Он является упреком до того времени, пока человек не усвоит, что он тоже должен обучаться осознанию этой Мистерии Голгофы. Это до некой степени предостережение после погибели: "Постарайся усвоить для наиблежайшей земной Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 жизни такие силы, чтоб осознать также и Мистерию Голгофы". Совсем естественно, что этот образ Вознесения является поначалу предостережением. Ведь в последующих земных жизнях люди могут попытаться применить силы, о которых Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 им давалось предостережение, и обрести осознание Мистерии Голгофы.

А сейчас поглядите, какое различие существует меж теми людьми, которые внутренними силами веры, осознания, чувства исповедуют Мистерию Голгофы, и теми, кто не исповедует ее. Мистерия Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 Голгофы совершилась для всех людей исключительно в отношении их физического и эфирного тела. Ниспослание Духа, потаенна Троицы говорит, что духовное и духовное существо человека сумеет стать причастным к плодам Мистерии Голгофы только Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 тогда, когда человек подымется до реального признания содержания Мистерии Голгофы.

Но тем сразу сказано — потому что содержание Мистерии Голгофы может быть понято исключительно в духовном, а не в материалистическом зании, — что реальный праздничек Троицы Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 может быть понят, только когда люди усвоют, что ниспослание Духа предъявляет к населению земли требование доработаться равномерно до духопознания. Ибо только через духопознание может быть понята Мистерия Голгофы.

То, что она Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 должна быть понята, просит потаенна Троицы. То, что она произошла для всех людей, открывает потаенна Вознесения. Эти две вещи в христиански интерпретированном развитии населения земли следуют одна за другой: откровение Вознесения Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 говорит, что Христос сделал свое деяние как общечеловеческое; потаенна же Троицы просит от человека как отдельной личности принять в себя Импульс Мистерии Голгофы. Так что можно сказать, что в отношение этих Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 вещей антропософия заключается в том, чтоб добиваться верного осознания потаенны Троицы в ее связи с откровением Вознесения. И если мы почувствуем, что антропософия пребывает тут наподобие собственного рода глашатая этих вешних праздничков Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, тогда к тем краскам, которые антропософия имеет для нас, мы добавим еще одну, нужную ей.

Все это должно сказать вам о том, что может доставить антропософское настроение для верного чувствования праздничков Вознесения и Троицы. Образы Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, которые ставятся перед душой человека такими праздничками, подобны живым созданиям. Мы можем больше приближаться к их содержанию, можем все лучше и лучше осознавать их. Когда люди вновь достигнут того Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, что сумеют заполнять год таким духовным осознанием праздничков, и тогда этот год получит конкретное, но совместно с тем космически-спиритуальное содержание. И человек уже в земном бытии научится переживанию галлактического бытия.

Можно сказать, что Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 в этом случае, когда Троица, являющаяся сначала праздничком цветов, переживается соответствующим образом, тогда человек идет туда, где, раскрываясь под воздействием солнца, под воздействием эфирно-астрального, распускаются цветочки, и человек чувствует Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 в этой покрывающейся цветами земле земное отображение того, что тогда уплотняется в образ Вознесения Христа и в примыкающий к нему образ пламенных языков над головами учеников. Раскрывающаяся людская грудь также может быть Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 символизирована цветком, раскрывающимся навстречу солнцу. А то, что нисходит от солнца, чтоб дать цветам нужную плодоносную силу, может символизировать пламенные языки, изливающиеся на головы учеников. При помощи этой силы, которая может проистечь Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 опять-таки от осознания праздничков года, от правильного рассмотрения каждого праздничка, антропософия может действовать на людские сердца, помогать настроению, которое могло бы стать реальным настроением этих вешних торжественных дней.

ТРОИЦА

^ ТРОИЦА* - Праздничек СВОБОДНЫХ Особенностей Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4.

Гамбург, воскресенье Троицына денька 15 мая 1910 г. ПСС т. 118

* Тут сохранено принятое в Рф заглавие праздничка, которому посвящена данная лекция (пореже употребляется ветхозаветное "Пятидесятница"; заглавие же "Духов денек", отмечающее событие сошествия Духа Святого Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 на апостолов, относится к понедельнику, последующему за воскресным, первым торжественным деньком. — Примеч. сост.)

Вы познаете Правду, и Правда сделает вас свободными!

Празднички как памятные знаки времени направляют к прошлому наши мысли и чувства Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4. Своим возвещением они будят в нас представления, соединяющие нас со всем тем, что было свято для самих наших душ в прошлые времена. Но через осознание того, что заключено в таких Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 праздничках, в нас вызываются и другие представления, такие, которые направляют наш взгляд к будущему населения земли, другими словами к будущему наших собственных душ. Вызываются чувства, воодушевляющие нас к вживанию в будущие эры, а Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 нашу волю вдохновляют эталоны, дающие нам силу действовать так, чтоб в дальнейшем мы все лучше управлялись с нашими задачками.

Праздничек Троицы в глубочайшем смысле слова можно охарактеризовать, направляя духовный взгляд вперед Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 и вспять. В сильной, проникающей глубоко в душу картине пред нами встает то, что сделало праздничек Троицы таким принципиальным для людей Запада. Эту картину знает, естественно, любой из присутствующих тут. Основоположник, Учредитель Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 христианства еще некое время после того, как Он сделал Мистерию Голгофы, остается с теми, кто может созидать его в той телесности, которую он принял после Мистерии Голгофы. Тогда и вереницой значительнейших событий перед Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 душой проходят последующие последствия этого действия. В могучем видении его наиблежайшие последователи лицезреют, как в так именуемом Вознесении растворяется телесность, которую Основоположник христианства принял после Мистерии Голгофы. А потом, 10 дней спустя, следует то Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, что знаменуется для нас картиной, проникновенно гласящей всем сердцам, которые желают ее осознать.

Собрались вкупе последователи Христа, собрались те, кто первыми уразумели его. Глубоко ощущают они могучий импульс, вошедший в человеческое Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 развитие через него, и их души с надеждой ж обетование, которое было им дано, событий, которые должны свершиться в самих их душах. В глубочайшем внутреннем горении собрались они, эти 1-ые последователи, постигшие импульс Христа Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, в денек издавна чтимого в их краях праздничка Пятидесятницы. К высочайшему постижению возвысились их души, как будто призванные тем, что изображено как "шум с неба", направить их способность созерцания к тому, что Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 должно настать, что им предстоит, когда с пламенным импульсом, который они приняли в свои сердца, они во всех новых воплощениях будут жить на нашей Земле.

И нашей душе рисуется Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 образ "пламенных языков", опускающихся на голову каждого последователя, а могучее видение говорит участникам о будущем этого импульса. Ибо собравшиеся совместно и созерцающие в духе духовный мир ученики, первыми постигшие Христа, ощущают себя так, будто бы Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 обращаются не к тем, кто пространственно и по времени находится конкретно поблизости их; они ощущают себя перенесенными своими сердцами далеко-далеко к разным народам земного круга, ощущают, как будто в Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 их сердцах живет нечто, переводимое на все языки, понятное сердцам всех людей. Как будто окруженными будущими последователями из числа всех народов Земли ощущают себя 1-ые последователи [Христа] в могучем видении грядущего христианства, встающем в Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 их. Они ощущают это так, будто бы в один прекрасный момент будут владеть силой облечь христианское бла-говестие в такие слова, которые будут понятны не только лишь тем, кто находится Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 конкретно поблизости их, да и всем людям, которых они повстречают в дальнейшем на земле.

Вот то, что как внутреннее духовное содержание раскрылось первым последователям христианства в первом христианском праздничке Троицы. Но Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 разъяснения, дающиеся в духе поистине эзотерического христианства и облекаемые в образы, молвят, что Дух, именуемый Духом Святым, поистине имеющийся, ниспославший на землю свою силу, когда Христос Иисус передал собственный Дух Земле, Дух, проявившийся до Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 этого при Крещении Иисуса Иоанном Крестителем, — это тот же самый Дух, но в другой форме, в виде огромного количества раздельно светящихся пламенных языков погрузился на отдельные особенности первых последователей христианства.

В совсем Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 особенной форме говорится нам об этом Духе Святом в праздничек Пятидесятницы. Вспомним значение слов "Дух Святой", как они разумеются в Евангелиях. Как вообщем гласили о Духе в стародавние времена, в том числе Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 предшествовавшие христианскому благовес-тию? О Духе в стародавние времена гласили в почти всех смыслах, но в особенности в одном. Тогда имелось мнение, подтверждаемое вновь нашим теперешним духовным занием, что когда Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 человек через рождение вступает в жизнь, протекающую меж рождением и гибелью, тогда тело, в которое реализуется его особенность, определяется двойственным образом. Ведь людской телесности надлежит исполнять, в сути, двойственную задачку. Мы со всей Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 нашей телесностью являемся людьми вообщем, но сначала мы является представителями того либо другого народа, той либо другой расы либо семьи. В стародавние времена, предшествовавшие христианскому благовестию, еще не достаточно ощущали то, что можно Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 именовать "населением земли вообщем", тем чувством обоюдной принадлежности людей, которое со времени христианского благовестие находит все в большей и большей степени места в человечьих сердцах и которое гласит нам: "Ты человек Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 совместно со всеми людьми на Земле!". Заместо этого тогда больше ощущали то, что делает отдельного человека членом отдельного племени либо народа. Ведь даже в заслуживающей почтения религии индусов это выражено в убеждении, что Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 настоящим индусом (индуистом) может быть только индус по крови. Этого же принципа в почти всех отношениях придерживались, хотя не один раз нарушали его, и представители древнееврейского народа до пришествия Христа. Числилось, что человек Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 был представителем собственного народа только благодаря тому, что его ввела в этот люд родительская чета, принадлежащая к этому народу, другими словами схожая данному народу по крови.

Но всегда необходимо было ощущать Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 и нечто другое. Хотя в стародавние времена у всех народов каждый человек более либо наименее ощущал себя членом племени, членом народа, все таки чем далее углубляемся мы в дальнее прошедшее, тем Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 лучше находится это рвение ощущать себя членом народа, а не отдельной индивидуальностью. Только равномерно научились ощущать себя также отдельным человеком, отдельной людской индивидуальностью с персональными человечьими свойствами. Это чувствовалось как будто два Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 принципа, действующие в нашем наружном человеке, — принадлежность к народу и индивидуализация в качестве отдельного человека.

Относящиеся к этим двум принципам силы разным образом приписывались обоим родителям. Тот принцип, с помощью которого человек Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 больше подражал собственному народу, больше врубался в общую жизнь, числился унаследованным от мамы. В духе этих старых мнений о мамы гласили, что в ней действует Дух народа. Она была исполнена Духом народа Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 и передавала ребенку это всенародное человеческое. А об отце гласили, что он носитель и наследодатель принципа, который дает человеку более личные, личные свойства. Так что при воплощении человека через рождение в жизнь Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 можно было — еще в духе древнееврейского народа дохристианской эры - сказать, что он является личностью, индивидуальностью благодаря силам собственного отца. Мама же его всем своим существом была исполнена Духом, который действует в народе и Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 который она переносила на дитя. О мамы гласили, что в ней живет Дух народа. И в этой связи гласили в большей степени о Духе, который из духовных царств на окружном пути через Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 матерей ниспосылает населению земли свои силы, вливая их в население земли в физическом мире.

Но с Импульсом Христа в мир пришло новое мнение, гласящее, что того Духа, о котором гласили до этого Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, должен поменять другой, схожий ему, но действовавший еще более высочайшим образом Дух, таковой Дух, который относится ко всему населению земли, как старенькый Дух относился к отдельным народам. Этот Дух был Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 должен быть сообщен населению земли и наполнить его внутренней силой, которая гласит: "Я больше не чувствую собственной принадлежности только одной части населения земли, я принадлежу всему населению земли, я часть всего населения земли и Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 все более буду становиться его частью!". Эту силу, излившую общечеловеческое содержание на все население земли, относили к Духу Святому. Таким макаром, Дух, высказывавшийся в силе, что текла в матерей от Духа народа Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, возвысился от Духа до Духа Святого.

Тот, кто был должен принести людям силу, нужную для того, чтоб производить больше общечеловеческого в земном бытии, мог жить как первенец исключительно в теле Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, унаследованном от силы Духа Святого. А ее приняла в себя при Благовещении Матерь Иисуса. И в смысле Евангелия от Матфея мы слышим, как был смущен Иосиф (о котором гласили, что он был супруг праведный Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, другими словами, в смысле старенького словоупотребления, таковой, который мог мыслить, что если у него когда-нибудь будет ребенок, то только рожденный из Духа его народа), когда вызнал, что мама его малыша исполнена, проникнута Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 (ибо так это слово будет иметь в нашем словоупотреблении верный смысл) силой какого-то Духа, который является не просто Духом народа, а Духом всего населения земли! И он не мыслил Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, что мог бы иметь общение с дамой, которая родит ему дитя, несущее внутри себя Духа всего населения земли, а не того Духа, которого он придерживался в собственном благочестии. Потому он желал, как сказано Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 [в Евангелии], "потаенно отпустить ее". И только после того как из духовных миров ему было изготовлено сообщение, давшее ему силы, он отважился иметь отпрыска от дамы, проникнутой и исполненной силой Духа Святого Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4.

Итак, Дух этот творчески проявляется, с рождением Иисуса вливая свои силы в развитие населения земли. И дальше он проявляется в могучем акте Иоаннова Крещения при Иордане. Сейчас мы осознаем, что есть сила Духа Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 Святого. Это сила, все более и поболее поднимающая человека над всем, что его дифференцирует и обособляет, к тому, что его делает членом всего населения земли, населяющего землю, что служит связывающим звеном Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 меж душами, не различая, в каком они живут теле.

Но нам говорится об этом же самом Духе Святом, что это он в другом откровении, в праздничек Пятидесятницы, вливается в особенности тех, кто Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 первыми поняли христианство. Образ Духа при Иоанновом Крещении встает пред нами в виде голубя. Сейчас же является другой образ — образ пламенных языков. Голубь — совокупный образ, в каком при Иоанновом Крещении Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 являет себя Дух Святой; в виде огромного количества отдельных языков [пламени] проявляется он в праздничек Пятидесятницы! И любой из языков инспирирует особенности, каждую из особенностей первых последователей христианства. Что все-таки стает перед Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 нашей душой в этом знаке Троицы?

После того как носитель общечеловеческого Духа явил свое действие на Земле, после того как Христос отдал своим последним оболочкам растаять во всеобщем, после того как Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 единая оболочковая природа Христа как целое растворилась в духовном бытии Земли, только тогда в сердцах последователей Импульса Христа возникает возможность гласить об этом Импульсе Христа, действовать в духе этого Импульса Христа.

Пропал в едином духовном Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 мире через Вознесение Импульс Христа, проявлявшийся во наружных оболочках; вновь показался он 10 дней спустя из сердец отдельных особенностей, его первых последователей. И благодаря тому, что тот же самый Дух, который действовал в Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 силе Импульса Христа, вновь явил себя в разнообразном обличьи, благодаря этому 1-ые последователи христианства сделались носителями и глашатаями вести Христовой, устанавливая этим при начале христианского развития величавую веху, символ правды, который Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 может сказать нам: "Как 1-ые последователи в отдельности приняли Импульс Христа, смогли принять его в виде пламенных языков, инспирирующих их души, так и все вы, люди, если вы постараетесь осознать Импульс Христа, можете Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 индивидуализировать эти силы, принять в ваше сердечко Импульс Христа, принять силы, которые посодействуют вам действовать все совершеннее и совершеннее в духе этого Импульса".

Глубочайшая надежда может исходить для нас из этого знака Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, установленного у начального пт христианства. И по мере собственного совершенствования человек может ощущать, что Дух Святой гласит изнутри него, потому что его мышление, чувствование и воление проникнуты Духом Святым, являющимся благодаря Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 собственному разделению, благодаря умножению собственных образов личным духом каждой отдельной людской особенности. Этим Дух Святой становится для нас, людей, по отношению к нашему будущему развитию духом развития свободного человека, свободной людской души Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4. Дух свободы живет в Духе, который в первом христианском праздничке Троицы излился на первых последователей христианства, Дух, чье самое принципиальное свойство обозначено самим Христом Иисусом: "Вы познаете Правду, и Правда сделает вас Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 свободными!".

Человек может стать свободным только духовно. Пока он находится в зависимости от телесности, в какой живет его дух, он остается ее рабом. Свободным он может стать, только обнаружив себя в Духе и Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 из Духа став государем того, что есть в нем. Стать свободным — означает отыскать себя как духа внутри себя самом. Настоящий Дух, в каком мы можем обрести себя,— это всеобщий Дух населения земли Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, которого мы познаем как входящую в нас силу Духа Святого, которого мы должны родить внутри себя, которому мы должны посодействовать проявиться. Так знак денька Троицы преобразуется для нас в могучий Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 эталон свободного развития людской души в направлении замкнутой внутри себя свободной особенности.

Более либо наименее смутно это ощущали даже те, кто, исходя никак не из ясного сознания, а из инспирации, устанавливал праздничек Троицы в Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 определенный денек года. Приметную глубину являет само это наружное установление торжественных дней, и мир не достаточно соображает тот, кто не может почувствовать мудрости, действующей даже в установлении таких дней Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4.

Возьмем три праздничка — Рождество, Пасху и Троицу. Рождество как христианский праздничек приходится на полностью определенный денек года. Оно установлено в определенный денек декабря раз и навечно. Мы празднуем Рождество каждый год в один Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 и тот же денек. По другому с Пасхой. Пасха подвижный праздничек, он определяется констелляцией, устанавливающейся на небе: Пасха наступает в 1-ое воскресенье после полнолуния, последующего за деньком вешнего равноденствия. Для этого человек Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 должен направить взгляд в небесные дали, где светила следуют своими способами и из небесных далей возвещают нам законы мироздания. Праздничек Пасхи подвижен, как у отдельной людской особенности подвижен момент, когда вкупе с Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 более высочайшим сознанием просыпается сила высшего человека, чтоб освободиться от обыденного низшего. Подобно тому как Пасха происходит в одном году в сей день, а в другом — в тот, так и у отдельного человека Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 в какой-то момент, зависимо от его прошедшего и силы его рвения, приходит момент, когда он понимает: "Я могу отыскать внутри себя силу оживить высшего человека внутри себя!".

Рождество же недвижный праздничек. Это Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 праздничек, когда за год перед человеком уже прошли расцвет и увядание природы, все радости ее бьющих ключом и струящихся сил. Человек лицезреет жизнь Земли в состоянии сна, в которое погрузилась сила Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 роста. Замкнулась внутри себя наружняя природа совместно со всеми заключенными в ней производительными силами. Когда во наружном чувственно воспринимаемом мире видно меньшее проявление этих производительных сил, когда сама Земля указывает Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, как духовные силы отступают в определенное время, чтоб собраться для жизни будущего года, когда наружняя природа более всего неразговорчива, тогда, в праздничек Рождества, человек должен пробудить внутри себя идея о том, что Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 у него есть надежда, что он соединен не только лишь с умолкшими на Рождество силами Земли, да и с силами, которые не смолкают никогда, с силами, которые живут не просто на Земле Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, но в духовных королевствах. Надежда должна пробудиться в его душе, потому что как будто уснувшей лицезреет он Землю. Эта надежда должна исходить из сокровеннейших глубин самой его души, и духовный свет должен появиться, когда во Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 наружной физической природе стало совершенно мрачно. Тогда, в праздничек Рождества человек должен вспомнить, что он связан со своим земным телом силами собственного я сначала так, как в течение года с жизнью Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 Земли связаны откровения окружающего его мира. В связи с наступающим каждый год в один и тот же момент засыпанием Земли установлен праздничек Рождества, когда человек должен вспомнить, что он связан с Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 телом, но не обречен на связь с ним одним, и что он внутри себя может черпать надежду, что обретет силу для того, чтоб стать свободной душой внутри себя самом. То, что мы Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 узнали о значении праздничка Рождества, должно припоминать нам о нашей связи с телом и нашем праве освободиться от него. Но от нашего рвения будет зависеть, ранее либо позднее мы разовьем силы, на Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 которые смеем надежды и которые направят нас вновь к духовному, к Небу. Идея об этом приближает к нам другую веху, другой символ Правды -праздник Пасхи.

Праздничек Пасхи должен припоминать нам не только лишь Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 о том, что мы располагаем силами, которые встают из нашего тела и которые ведь тоже являются божественно-духовными силами, да и о том, что, будучи людьми, мы можем подниматься над землей Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4. Потому праздничек Пасхи припоминает нам о той силе, которая в какой-то момент пробудится в нас. Праздничек Пасхи установлен подвижным в согласовании с констелляциями на небе. Направляя взгляд на небо, человеку надлежит Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 разбудить воспоминание о том, чем он может быть, чтоб узреть, каким образом он может стать свободным от всякого земного бытия и подняться над всем земным.

В том, что приходит к нам как Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 такая сила, заключена возможность нашей внутренней свободы, нашего внутреннего освобождения. Почувствовав, что мы можем подняться над самими собой, мы будем стремиться вправду добиться этого возвышения. Тогда мы захотим высвободить нашего внутреннего человека Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, вроде бы оторвать его от прикованности к наружному человеку. Тогда мы, хоть и будем жить в нашем наружном человеке, но с полным сознанием духовной силы внутреннего человека. И с того момента, когда мы Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 заметим, что можем высвободить себя, тогда уже от этого внутреннего праздничка Пасхи будет зависеть, достигнем ли мы также Троицы, когда дух, который обрел себя внутри себя самом, мы наполним содержанием, исходящим Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 не от местного, а от духовного мира. Только это одно содержание, исходящее из духовных миров, в состоянии сделать нас свободными. Он есть та духовная Правда, о которой Христос гласит: "Вы познаете правду Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, и Правда сделает вас свободными!". Потому праздничек Троицы находится в зависимости от праздничка Пасхи, он следствие праздничка Пасхи: праздничек Пасхи устанавливается в согласовании с констелляциями на небе, праздничек Троицы должен следовать за праздничком Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 Пасхи как его нужное последствие несколько недель спустя.

Так, при более глубочайшем размышлении мы лицезреем, что даже в установлении сроков праздничков Пасхи и Троицы действует мудрость. Мы лицезреем, что эти празднички с необходимостью Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 установлены конкретно так в процессе года и что с каждым новым годом они демонстрируют нам, чем мы были, что мы есть и чем можем стать как люди.

Если мы можем мыслить таким Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 макаром об этих праздничках, то как празднички, соединяющие нас с прошедшим, они станут для нас тем, что заключено в населении земли как импульс предстоящего развития. В особенности праздничек Троицы Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, если мы осознаем его таким макаром, наделяет нас уверенностью, силой и надеждой, так что мы знаем, чем мы можем стать в наших душах, если последуем за теми, кто, первыми осознав Импульс Христа, сделали себя достойными Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 излияния на их пламенных языков. Пред нашим духовным оком волшебно встанет право на принятие Духа Святого, если праздничек Троицы мы усвоим сразу как праздничек грядущего. Но тогда мы и этот праздничек Троицы Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 должны обучаться осознавать в настоящем смысле. Тогда мы должны обучаться осознавать сначала то, о чем гласили массивные языки [пламени], могучие инспирации праздничка Духа Святого. Что вырывалось медными звучаниями из "шума Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4", раздавшегося после той картины, которая стоит перед нашей душой как образ первого христианского праздничка Троицы? Что за голоса звучали, глася в расчудесной гармонии сфер: "Вы ощутили силу Христова Импульса, вы его 1-ые последователи! И Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 сила Христова стала в вас силой ваших собственных душ, так что после Действия Голгофы любая душа способна созидать Христа в реальном. Так очень подействовал на каждого из вас Импульс Христа!".

Но Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 Импульс Христа — это импульс Свободы. То, как он действует в самом настоящем смысле слова, не обнаруживает себя, когда он действует за пределами людской души. Истинное действие Импульса Христа проявляется только тогда Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, когда он начинает действовать в самой душе личного человека. 1-ые последователи Христа ощущали, что событием Пятидесятницы они призваны возвещать о том, что находилось в их своей душе, что раскрывалось им в откровениях Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 и инспирациях их своей души как содержание учения Христа. Христос давал эту силу, благодаря которой из их своей души подымалиь слова, возвещаемые ими в христианском благовестии. Сознавая, что в священном подготовлении Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4, которому он и следовали до праздничка Пятидесятницы, действовал Импульс Христа, они силой действовавшего в их Христова Импульса ощущали себя призванными дать гласить внутри себя самих пламенным языкам, индивидуализированному Духу Святому, идти и нести послание Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 Христа.

Не просто то, что произнес им Христос, не одни только слова, которые гласил Христос, признали они, познав смысл действия Пятидесятницы, но словами Христа они признавали то, что идет из Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 силы души, чувствующей внутри себя Импульс Христа. Потому Дух Святой изливается индивидуализирование в каждую людскую душу, которая развивает внутри себя силу, позволяющую ощущать Импульс Христа. Тогда и для таковой души обновляются слова: "Я с вами Лекция первая дорнах, 2 апреля 1915 г - страница 4 во все деньки до скончания века!".


lekciya-xix-vasilij-osipovich-klyuchevskij.html
lekciya-xvi-rebenok-v-sisteme-detskij-sad-shkola.html
lekciya-xviii-soznatelnaya-disciplina-kak-rezultat-celostnogo-uchebno-vospitatelnogo-processa.html